音清冷而坚定，“可正是这些你们眼中的‘毛病地’，教会了孩子们怎么让土地活起来。你们教的是放之四海皆准的规矩，他们学的，却是因地制宜的性命。规矩是死的，性命是活的。”
县令呆立当场，看着那片看似杂乱却生机勃勃的田地，又看看自己那片整齐划一却长势平平的“样板田”，额头渗出细密的冷汗。
良久，他对着苏清漪深深一揖，转身回到县衙，当众亲手撕毁了那份拆毁学堂的文书。
归途的马车上，苏清漪将此事记入袖中的讲稿残卷。
笔至落款，她停顿片刻，最终，只是将笔尖的墨，轻轻点在了纸页的末尾，留下一个意味深长的墨点，未署一字。
蜀中山村，夜色渐深。
柳如烟看着学生呈上来的新编《乡土志·续》，嘴角不自觉地弯起一抹动人的弧度。
其中，收录了一首在附近村寨流传甚广的童谣：
“破壳芽，灰里埋，老树底下水自来；瘸腿叔，草鞋客，教咱活过庚子灾。”
她轻声问那满脸崇拜的学生：“这歌谣，是从何处传唱开的？”
学生挠了挠头，答道：“先生，听老人们说，是去年闹蝗灾的时候，有个游方的瘸腿匠人，一路走一路唱，用这歌教大家怎么护苗保种。后来，人人都会唱了，都说那瘸腿叔是天上的神仙下凡呢！”
柳如烟的目光凝视着那“瘸腿叔”三个字，心头一颤。
那不正是当年为了隐藏行踪、方便在底层传播农技，陈默伪装的身份之一么？
她没有揭穿这个美丽的误会，反而召集了学堂里所有的孩童，让他们集体吟唱。
她侧耳倾听，将九个不同村落传来的版本一一录下对比，惊奇地发现，虽然曲调各异，歌词也略有出入，但“温水草木灰醒芽”“借腐根引深层水”这些核心的技法，却分毫不差，被完美地保留了下来。
她提笔，在那本《乡土志》的扉页上，写下一行娟秀小字：“真言如风，愈传愈纯。”
是夜，风雨大作。
柳如烟起身去关紧窗棂，恍惚间，听见屋檐下滴答的雨声里，似乎夹杂着一声极轻的笑，像极了多年前，在那幽暗的影阁密道中，那人贴在她耳边，用只有两人能听见的声音低语：“你查不到我，是因为我，早已不在任何记录里。”
北境边镇，昔日李昭阳的副将营帐。
一场突如其来的疫病，让刚刚安稳下来的镇子再度陷入恐慌，百姓拖家带口，哭喊着欲要逃离。
已是镇中主心骨的李昭阳当机立断，下令封锁所有路口。
但他没有派兵强行镇压，反而将所有青壮组织起来，按照一套奇特的“五步护田法”，连夜改建隔离区域。
他们挖出环形的导流沟，将病患区的污水引走，避免交叉感染；在隔离区四周遍植艾草，点燃后用烟气驱赶秽气；每户门前，都埋下一个打了孔的陶罐，里面盛放着石灰与草药混合的消毒水；夜间，不再设固定哨岗，而是由提着油灯的巡逻队，按特定的路线往复巡查，既能警戒，又能用火光驱散阴湿。
郎中们更是按照李昭阳提供的“三草汤”改良出防疫香囊，分发给每一户人家。
七日之后，疫情奇迹般地得到了控制，无一人死亡。
镇民们感激涕零，要为他立一座“镇疫碑”，歌功颂德。
李昭阳却断然拒绝，他指着那套仍在有效运转的隔离系统，声音嘶哑而郑重：“这套法子，不是我李昭阳创的。它是一个从不肯留下自己名字的兄弟，早在许多年前，就在咱们炊事营的灶台边，用烧火棍画给我的。要谢，就谢那片土地吧。”
当夜，他独坐院中，从床下摸出一件珍藏多年的铜犁铧，那是他从军前家中唯一值钱的物件。
他用布满老茧的手摩挲良久，最终，他走到院角，用力将那闪着寒光的犁铧，深深地插入了湿润的泥土之中，任凭它在未来的风雨中，化作铁锈，滋养一方。
那像是在埋下一枚永
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