圆形，东西长3.5米，南北宽3.5米，墓南侧建有砖砌碑楼一座，顶为歇山式瓦顶，内竖白石碑一通，碑阳刻“皇清大儒李恕谷先生之墓”“咸丰十年岁次庚申仲夏”。墓两侧放置“李恕谷先生故里”“恕谷先生后裔”两通白色石碑，整座墓地被树木环抱，显得清幽宁静。李恕谷与其师颜元合创“颜李学派”，对后世思想文化的发展产生了深远影响。李恕谷墓对于研究“颜李学派”以及明清时期的思想文化具有重要意义，2001年2月被列为河北省文物保护单位。
四、民俗风情
1. 民间花会：蠡县的民间花会历史悠久，始于明末清初，以形式多样、人数众多而闻名。主要有狮子舞、高跷、龙灯、旱船、幢幡、太平车、跑驴、竹马会、秧歌、二鬼摔跤、猪八戒背媳妇、武术等表演形式。每逢春节、正月十五等传统节日，民间花会便热闹登场，成为人们庆祝节日的重要方式。送子参军、婚丧嫁娶、开业庆典、大型会议等场合，也常常能看到民间花会的身影，它们为这些活动增添了浓厚的喜庆氛围。从1983年起，县政府每年正月十二都会组织大型民间花会进城表演，参与表演的人数多达6000余人次，场面十分壮观。其中，中埝村娱乐会最具地方特色，其前身叫“摆着会”，会员出会参加祭祀活动自带干粮，纯为自娱自乐。主要花会节目有大鼓、中幡、狮子、旱船、竹马、高跷、杠枪等，会员遍布全村。这里的舞中幡技艺精湛，可追溯到清末名震京华的天桥艺人王小辫，其祖籍便是中埝村，中幡的舞技一直在本家传承，表演上乘者有王老冲，其绝活有“灌顶”“秦琼背剑”“二郎担山”“童子拜观”“老虎挠尾”等，中幡条幅书：“中集祥云一方康泰，幡招瑞气四季平安”，此幡目前保留完整。
2. 民间音乐：蠡县的民间音乐同样历史悠久，明末清初就有记载，多以民间小调为主，寺院音乐为辅。清中期，地方戏曲传入蠡县，音乐形式得到较大改进和突破，音乐曲牌与大鼓队、歌咏队、剧团、剧社、文艺宣传队相结合，吹歌队与打击乐也融为一体，使民间小调和寺院音乐古为今用，发挥了重要作用。民间器乐种类繁多，分布广泛，演奏组织有音乐会、吹歌班、同乐会、大鼓队、军乐队等，演奏形式分为吹打乐、吹奏乐和打击乐。悟儿头吹歌班便是其中的代表，始传于清代本村广郁寺住持太然法师，源于佛教音乐。太然法师法号进安，清同治元年出家广郁寺，光绪二十六年任住持，擅长音乐、精通乐器，能演奏百余个曲牌。1912年寺院被毁，众僧遣散，太然法师云游四方，数年后年事已高，重归故寺，在残破的寺院中安身，做些佛事以谋生计。1928年，悟儿头村康景云、康永元、康树勋及南沙口村的赵跃林、赵凤鸣、赵建章拜于太然门下做了俗家弟子，学习音乐，太然以工尺谱传授技艺，授之以管、弦和打击乐器的演奏技巧，经过吹歌班几代传人，不断发展壮大。吹歌班使用的乐器有大管、小管、笙、海笛、二胡、四弦琴、喇嘛等，打击乐有鼓、钹、锣、镲等，演奏的曲牌有《挂金锁》《浪淘沙》《五方佛》《抱妆台》《一枝花》《寒冬衫》《豆叶黄》《杜桥赞》《小二番》《扯不断》等百余首。悟儿头吹歌第三代传人康法僧、康五强等将吹歌技艺进一步发扬光大，韵律独具一格，在衡水、河间、高阳一带有很大名气。1990年3月，代表蠡县参加保定地区民族乐器表演获奖；4月代表保定地区在唐山市为省领导演出；5月参加省吹歌比赛获三等奖，康法僧、康五强被吸收为河北省吹歌曲协会会员。
3. 戏曲文化：蠡县的戏曲活动兴盛于清代，主要剧种有昆曲、京剧、河北梆子、老调、丝弦、哈哈腔、娃娃腔等。清末至1937年“七七事变”前，全县有30%的村有业余剧团或小戏班，这些剧团和戏班活跃在乡村的各个角落，为村民们带来了丰富多彩的文化生活。抗日战争期间，戏曲活动一度萧条，但到1949年，全县业余剧团又发展恢复到27个，1956年更是发展到87个。到20世纪60年代末，50%的村庄都建立了业余剧团，较有名的有郑村
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