第231章 我们要共创什么？ 4

形态的锻造，是尚武精神的灌输，是以血与火的事例来教化，而非吟风弄月的空谈。

它要确保关内的每一个人，从孩童到老者，都明白一个铁律——生存高于一切，战斗是生存的唯一途径。

与此同时，为了维持对外战斗力的持续输出，必须塑造一种崇高的牺牲叙事。“我以我血荐轩辕”不仅是口号，更是被反复颂扬，嵌入灵魂的最高价值。

个体的生命，在族群存续的天平上，可以被衡量，可以被奉献。

郑姓前辈的故事被写入教材，被世代传颂，正是因为这牺牲符合叙事，能激励更多的“蒋胖”在需要的时候，毫不犹豫地挺身而出，完成生命的兑换。

又者，镇妖关的社会结构，呈现出一种高度军事化与功能分明的金字塔形态。

金字塔的顶层统治与中层管理的职能，完全由军队担任。军队不仅负责防务与安全，更深度介入日常行政，法律执行与资源调度，形成一种以武摄政，以军领民的治理模式。

而在底层的服务阶级，则存在鲜明的性别与行业分化。男性几乎全部投入农业生产，负责基础的粮食与作物耕种；女性则承担了除此之外的其他服务业，包括商贸，纺织，清洁及各类军民日常生活所需的服务工作。

这种分工并非单纯基于体力差异，更与镇妖关长期面临的生存压力与资源紧张有关——农业被视为维持社会存续的根基，因而由男性集中承担；而服务行业则被视为辅助性与流通性环节，交由女性负责。

资源的分配制度同样具有复合性：一方面实行计划分配，确保军队及各职能板块的基础供给；另一方面也保留了有限的货币经济，尤其在非基础物资的流通领域。具体而言：

军人享有最优厚的待遇，通过配给制获得充足的肉类与粮食，其家属亦能获得相应补贴，以此保障军队的忠诚与战斗力。