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而那些归附不久的“新秦民”——原百越山民、草原牧民、西域城邦百姓，他们的感受则更为复杂和深刻。
在草原上，一个刚刚学会几句秦语的鲜卑部落老人，听着部落里派去学习归来的年轻人激动地解释这道圣旨的意义，他沉默了很久，然后用生硬的秦语对围拢过来的族人们说：“以前……头人、贵族，拿走我们最好的牛羊，只给我们留下勉强活命的……现在，秦人的皇帝，不要我们的牛羊，还给我们治病，教我们种地、盖房子，教孩子们读书……这样的皇帝，长生天也会保佑的！我们，要做真正的秦人！”
在南疆百越的一个寨子里，一位越族头人对聚集的村民感慨：“以前我们躲在山里，不仅要防备野兽，还要防备其他部落，还要给土王上交大部分猎物和收获。现在，秦人的皇帝不仅免了我们的税，还派医官来给我们看病，教我们更好的耕作技术。这样的日子，以前做梦都不敢想啊！”
尤其是在新疆地区，这种认同感的提升更为明显。当最初的不安和创伤逐渐被实实在在的好处抚平时，当帝国的政策一次次证明其“言出必行”和“惠民为本”时，那点对故国的残存念想，如同阳光下的冰雪，迅速消融。
要知道这个时代的百姓，本质上并没有什么家国情怀，谁能带给他们还算说得过去的生活，谁便是他们的信仰！
在楼兰县城新建的“帝国医馆”里，一位原姑墨国的老石匠阿迪勒，因为长期在粉尘环境中工作，咳疾严重。在以前，他这样的病只能硬扛，或者找些土方子，生死由命。
如今，他被儿子半扶半架地拉到了帝国医馆。坐诊的是一位从关中来的年轻医官，态度和蔼，仔细询问检查后，诊断为严重的肺痨。
阿迪勒和儿子都吓坏了，以为必死无疑。然而，医官却安慰他们：“老人家莫怕，此病虽重，但并非无药可医。帝国太医署新研制了对症的药物，需按时服用，定期复查。”
更让他们难以置信的是，整个诊治过程，包括后续三个月的药物，竟然分文未取！医官还耐心叮嘱了服药注意事项和复查时间。
阿迪勒拿着那包装精致的药包，老泪纵横，对着医馆正堂悬挂的扶苏画像和玄鸟旗，深深叩拜：“陛下……陛下仁德啊！小老儿这条命，是陛下给的！从今往后，小老儿就是真正的秦人，子子孙孙，永为大秦之民！”他的儿子也激动地说：“阿爸，您放心，我一定好好学秦语，将来也去考工部的匠师，报答陛下和帝国的恩情！”
在于阗城的一个新建的居民区内，一位名叫帕夏的寡妇，带着两个孩子，生活艰难。她的丈夫在之前的战乱中失踪，大概率已不在人世。
按照旧俗，她这样的妇人带着幼子，生活将极为凄惨。但帝国官府在统计户籍后，不仅按时发放救济口粮，还根据《大秦帝国妇孺保障暂行条例》，给予了她额外的补贴，并安排她进入官办的纺织作坊学习技艺，赚取工钱。
当她第一次领到足额的工钱，并且作坊管事告诉她，因为她工作努力，下个月还能增加时，帕夏抱着两个孩子，哭得不能自已。她对邻居，一位同样从龟兹迁来的老妇人说：“嬷嬷，我现在才知道，做秦人原来这么好……不用担惊受怕，只要肯干活，就能养活孩子，还能有盼头……我以后一定要让我的孩子都去上官学，做真正的秦人！”
这些真实发生在身边的故事，比任何空洞的宣传都更有力量。免费医疗、社会保障、公平的工作机会……这些实实在在的恩惠，彻底击碎了新秦民心中最后的壁垒。
以往那些对学习秦语秦文的抵触情绪，在生存和发展的现实需求面前，在感受到帝国真心实意的接纳和关怀后，自然而然地烟消云散。
学习秦语，不再是被迫的任务，而是改变命运、融入主流、争取更好生活的自觉行动。
在扶苏“以民为本”、“注重实务”、“兼容并蓄”的新政理念持续推行下，整个帝国的思想风气也在发生着深刻而积极的变化。
这种变化，在知识的殿堂——皇家学
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