建国就设了太学，孝文帝元宏汉化改革时更全盘采用儒家礼制，靠祭孔、推行均田制和三长制牢牢稳住了社会秩序。”
“这就是学汉人的管理办法嘛。”啸风插了一句。
“不光是制度，还得靠儒家招揽人才、搭建官僚体系。”陶兄接着说，“北魏效仿汉族王朝建官制，离不开儒家知识分子帮忙治理，像崔浩、高允这些儒家学者都进了权力核心。儒家经典成了官方意识形态，既保证了行政效率，又凝聚了文化向心力，孝文帝时期还完善了科举雏形，明确要以经学取士。”
“这话在理。”赵导附和着，接过话头，“再说说佛教——它可是民族融合和精神安抚的好工具。北魏皇室对佛教推崇得厉害，就说云冈石窟的昙曜五窟，既是皇室祈福的举措，更暗藏‘皇帝即如来’的政治象征。而且佛教讲‘因果轮回’‘众生平等’，能淡化鲜卑和汉族的民族隔阂，缓解社会矛盾。”
众人听着，都纷纷点头称是。
“再者，乱世之中，民众的精神需求也推着佛教兴盛。”赵导接着说，“北魏统一北方的过程里战乱不断，老百姓饱受现世苦难，都想找个精神寄托，盼着来世能好过些。佛教的寺院经济还能给流民提供庇护，朝廷设立的僧官制度（比如沙门统），又把佛教纳入了国家管理体系。到北魏末年，境内寺庙多达三万余所，僧尼人数超过两百万，这影响力可见一斑。”
“唉，越是战乱年代，佛教往往越兴盛啊。”啸风望着馆内那些庄严肃穆的佛像，有感而发。
正是：溯鲜卑，裂云开魏阙，饮马阴山，挥鞭大漠，道武奠基，太武拓疆，六镇兵销燃星火，迁都易服融胡汉，太和改制启新章，却叹河阴血浪涌，权臣频易主，东西裂变终成烬，空余邙山夕照，洛水寒烟，述说那百年霸业，几度沧桑。
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