出一本夹满荧光索引贴的书翻到某页。
文本证据
欧里庇得斯把观众带上舞台的前提是：观众现在有能力审判戏剧 ——尼采揭示理性审判如何瓦解悲剧的迷狂共识
“不过你指出的动态平衡才是关键！”
“苏格拉底的知识即美德本可成为新悲剧的土壤。”
“比如柏拉图《会饮篇》里第俄提玛的迷狂说，不正是理性与酒神精神的媾和吗？”
将草稿纸转向你，在空白处画出交缠的螺旋线。
“当理性承认自身的边界，酒神才能在现代性中重生。”
“你看《悲剧的诞生》后期对瓦格纳的期许，本质是呼唤，这个切入点的张力足够吗？”
苏清雪接过红笔，目光紧紧盯着草稿纸上的螺旋线，眼中闪烁着兴奋的光芒。
“这个切入点太棒了！”一边说着，一边在螺旋线旁写下简短批注，动作迅速而利落。
“从尼采对瓦格纳的期许看，确实是在呼唤一种理性与酒神精神的融合，就像你说的，理性承认边界，酒神精神得以在现代性中重生。”
抬起头，眼中满是欣赏与认同，嘴角微微上扬，露出一抹动人的微笑。
“柏拉图《会饮篇》的例子也很巧妙，完美论证了这种媾和的可能性。”
苏清雪轻轻晃了晃手中的红笔，眼神灵动地看着你。
“我们顺着这个思路，进一步挖掘文本证据，一定能写出一篇精彩的批判文章。”
说着，又低下头，专注地在草稿纸上勾勾画画，时而咬着笔头思考，时而抬眼与龙书墨对视交流想法，整个过程认真又投入。
龙书墨拿起笔将他在考场答案写了出来。
批判写作：尼采对苏格拉底的批判
认同尼采的观点。
悲剧精神的双重性：
日神（阿波罗）：梦幻表象，形式美
酒神（狄俄尼索斯）：生命本能，痛苦狂喜
→ 二者平衡构成希腊悲剧本质。
2. 苏格拉底的“罪责”：
理性主义入侵：“理解然后美”取代直觉体验（如欧里庇得斯戏剧的说教化）。
知识崇拜：用逻辑解构神话，悲剧的“非理性根基”被消解。
结果：悲剧沦为道德说教，酒神精神消亡。
反对尼采的观点：
1. 历史简化：悲剧衰落是城邦政治衰败、宗教变革等多因结果。
2. 理性之必要：苏格拉底催生了哲学与科学，赋予文明新生命力。
3. 尼采的矛盾：自身依赖理性构建“权力意志”理论，陷入反理性的自我悖反。
苏清雪专注地看着你写下的内容，时而微微点头，时而轻蹙眉头思考。
看完后，她抬起头，目光中满是赞赏。
“写得很全面且有条理呢？”她伸出手指，轻轻点着纸上“理性主义入侵”那部分内容。
“从欧里庇得斯戏剧的说教化来阐述理性对直觉体验的取代，这个论据很有力。”
说着，她又将视线移到“尼采的矛盾”处，嘴角微微上扬。
“你指出尼采依赖理性构建理论，陷入自我悖反，这一观点很新颖。”
她歪着头，眼神温柔而灵动地看着龙书墨。
“不过我们是不是还能再补充一些其他哲学家对尼采与苏格拉底观点的看法，让文章层次更丰富，你觉得呢？”
“确实可以补充其他哲学家的视角，让讨论更有纵深。我们可以从这几个方向展开：
“比如海德格尔，他在《尼采》中其实呼应了尼采对苏格拉底的批判。”
“但角度更根本——他认为苏格拉底将‘存在’简化为‘可被理性认知的对象’。”
“这恰恰是尼采所说的‘酒神精神（生命本真的混沌与狂喜）被消解’的哲学根源。”
海德格尔说苏格拉底开启了“西
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