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“陛下所谓记得泛舟这件事，是过去心对已发生事件的记忆。然记忆中的景象感受模糊空无，是因为陛下那惯于在经历中抓取感受、形成意义、编织故事的现在心，在当下那一刻，已不再如以往编织故事罢了。湖水就是湖水，秋叶就是秋叶，鸟影就是鸟影，陛下只是看着，而那个惯于评论真美，真是秋高气爽的喋喋不休的心不存在了。故而事后回忆，只有事件记忆，而无附着的情感。”
“至于觉得似乎未曾出去过，那是因为陛下对我泛舟这个行为本身的我执也在淡化。行为发生，但那个强烈认同我在泛舟，这是我的体验的心，不再那般坚固。故而会有一种疏离与虚幻感。此非坏事，乃是心无所住之初兆。”
“心无所住，旧心已去，本心尚未安住的混沌状态，待到本心安住之后，自然便是生其心之时，自然会为陛下演化无数妙法，且安住即可！”
国王听得似懂非懂，但心中那份不安却因李风从容笃定的解释而平息大半。
“然则……寡人近来另有一异感。白日清醒时，看这世间种种，常觉如观皮影戏文，虽色彩纷呈，却总隔一层，虚浮不真。反倒是夜来梦境，其中所见所闻，悲欢喜怒，竟觉得……无比真实，刻骨铭心，为何颠倒若此？”
杨婵与白晶晶闻言，亦露出思索之色。
李风微微一笑：“陛下此问，更显修行进境。所谓现实虚幻，梦境真实，不过是不同层面心的显现罢了。”
“陛下如今初破小我执着，对目光所及的现实世界的坚固不疑的认知与执着，开始松动瓦解。故而再看这曾经深信不疑的现实，自然会生出疏离虚幻之感，皆是因为支撑现实感的小我瓦解的缘故。”
“而梦境，尤其是那些情感强烈、细节逼真的梦境，在佛法上形容，便是更深层业力，累生累世的经历，在意识松懈时的现行显现。这些种子埋藏更深，与陛下当下较为表面的清醒意识相比，其力量与真实感可能反而更强。因为梦境中，那些潜伏的业力种子得以更直接、更鲜活地展现其内容，故而会觉得真实。”
这个感受，其实就是，当小我崩解之后，现实会变得虚幻。
这便是如同一池池水，浑浊的池水便是本心。
小我崩解，则是池水变得清澈，清澈后的池水，池底潜藏的那些土坷垃或者石头，便是了累生累世的记忆跟习气，就会浮现出来。
现实不真实了，但是梦境又真实，便是如此了。
国王若有所思：“那为何……梦境之中，寡人依旧能看，能知，能闻，甚至有清醒时般的感受？”
李风眼中智慧之光湛然，立刻指向核心：“陛下需明，那能看，能知，能觉的，并非梦境中的眼睛，耳朵，意识，亦非清醒时这具血肉之躯的感官。那是一个更根本的存在，觉知本身。”
“觉知无形无相，却是一切感知的根本，乃是生命存在之根本。无论清醒还是梦境，无论感知内容如何变幻，这觉知始终存在。陛下如今渐渐剥离了对感知内容的执着，故而对那背后的觉知本身，有了隐约的体会。所谓眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，不过是此觉知通过不同感官渠道的暂时显现罢了。肉身感官，如同觉知用以体验人间的工具或者是窗户，窗户或有明暗，工具或有损益，然那能看之性，亘古长存。”
这个理论，便是，人的根本就是觉知本体，觉知本体本身就是能看能知的，而不是依赖于眼睛。
这一番关于觉知本体的开示，如同拨云见日，让国王心中许多模糊的疑团豁然开朗。
怔忡良久，国王才轻声感叹：“原来如此……经天使点破，寡人才觉从前种种，当真如同大梦一场。如今梦虽未醒，却已知是梦。偶尔翻阅宫中藏书楼那些圣贤经文，从前只觉晦涩玄奥，如今再看，其中许多语句，竟能直接心领神会，仿佛那些道理本就藏在心中，经文只是将其唤醒。反观朝中丞相，自幼博览群书，学识渊博，论及经义典故，滔滔不绝，然其所言所解，与寡人此刻心中所悟相比，总觉得隔靴搔痒，难及万一。此又是为何？”
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