第133章 动静相济（七）

，轮体便会因无重心而倾覆；若固定内轮（执静弃动），外轮便会因无轴心而空转，动静相协，才成完整的轮。

轮座嵌着“相济玉”，玉的一半是奔星的赤红（动，变的色），一半是凝星的墨黑（静，定的色），赤红中嵌着墨黑的斑点（动含静），墨黑中渗着赤红的纹路（静含动）。玉上有层螺旋纹，赤色过盛时，墨斑便会扩大（静敛动乱）；墨色过浓时，赤纹便会蔓延（动破静滞），像四季：春夏是动（生长的变），秋冬是静（收藏的定），春夏的动藏着秋冬的收（动备静），秋冬的静含着春夏的生（静孕动），无春动的始，冬静便成绝收；无冬静的藏，春冬便成虚耗，动静相济，才成岁时的序。

“执动派造的‘不息台’，全用旋星的星环搭建，台柱高速旋转，说‘动不息，存便不衰’，结果因无静基固定，台体在星风中摇晃，最终从顶端坍塌，转动的碎片飞散，动而成溃。”林默指着屏上的残垣，那些只知奔涌的星存，终被自己的“躁”所困，“他们把动当成了弃静的乱，却忘了动需要静来锚定——就像箭需要弓的静蓄，才有射出的准；若弓一味震颤，箭便只会偏离靶心。”

沈翊蹲在纯静鳞嵌着的岩石旁，星鱼的鳞甲下，正有细小的星流在缓慢渗透（静含动），这些星流会慢慢蚀开岩层，让凝固的躯体有机会舒展。“执静派说‘静是本’，却没看见本需要动来活——就像砚台里的墨，静是砚的定，动是研的变，砚无研动，墨便成死块；研无砚静，墨便成乱溅的汁。”

“动与静，原是相须的昼与夜。”沈翊轻推动静轮，动轮的转带着静轮的稳，静轮的稳托着动轮的转，“你看劳作与休憩：劳作是动（体力的变），休憩是静（精力的定），无劳作的动，休憩便成虚耗；无休憩的静，劳作便成透支，动静相济，才成生活的节。”

林默望着动静滩的动叶静根草，叶在动中更显柔韧，根在静中更见扎实，像琴与弦：弦动是动（发声的变），琴静是静（承力的定），无弦动的变，琴便成无声的木；无琴静的定，弦便成无调的丝，动静相济，才成悦耳的音。

共生号的共振波漫过动静洲，纯动禽的振翅有了间歇，飞行中会落在滩涂歇脚（动含静的歇）；纯静鳞的躯体开始微微翕动，岩层下的星流让凝固的鳞甲有了生机（静含动的机）。

动静滩的动叶静根草与静蕊动瓣花开始相济，草的叶不再乱舞，花的蕊不再僵凝，滩边结出“动静果”：果皮是层会微微颤动的星膜（动，护的变），果核是块凝定的星晶（静，实的定），膜借晶的静稳住形态（动依静护），晶凭膜的动吸收星露（静借动养），膜过颤则晶易碎裂（动扰静）；晶过僵则膜易干枯（静阻动），动静相济，像笔墨：运笔是动（手腕的变），纸静是静（承载的定），无运笔的动，纸便成空白；无纸静的定，笔便成乱涂的墨，动静相济，才成字画的韵。

动静轮的两层这时转得和谐，轮座的相济玉浮出箴言：“动者静之发，静者动之基。动静相济，方得其常。”洲后的“动静湖”突然起波，湖水一半是“动波”（波峰如碎金，翻涌不息，是动的活）；一半是“静澜”（波谷如镜，平滑如绸，是静的稳）。波澜相逐时，动波的活借静澜的稳成其势（动依静涌）；静澜的稳凭动波的活显其深（静借动衬），动静相济，像弈棋：落子是动（布局的变），沉思是静（筹谋的定），无落子的动，沉思便成空耗；无沉思的静，落子便成盲行，动静相济，才成棋局的妙。

一位动静族长者（他的长袍下摆绣着奔涌的星流纹（动），而上身却用凝星的玉扣固定（静），流纹借玉扣显其序，玉扣凭流纹添其灵；他的手杖顶端是颗旋转的星珠（动），杖身却是段静止的星木（静），珠借木的静定方向，木凭珠的动显其活）递给沈翊一枚“相济佩”，佩的正面是奔星的星流雕的江（动，变的象），背面是凝星的星玉刻的山（静，定的象），转动时江绕山流，山衬江奔，似动与静在相拥相托。“动不是静的破，静不是动的止，”长者的声音如动静湖的波澜相和，“动是静的舒展，静是动的归宿