很多人到现在都还在懵圈，疑似做梦。
毕竟有不少泽地人从出生到现在，都没穿过这么好面料的衣服。
救灾服就是毛混纺，但因为纺织水平和印染水平较高，确实是泽地的许多小贵族的衣服也比之不及，更别说普通泽地人。
清理和病检之后，就是区分进食，病号和常人分开，然后是休息。
在此期间，浮士德简单定下了难民的组织构建。
五户人家为一伍，设伍长一名。
两伍为一什，设什长一名。
十什为一屯，设屯长一名。
这是结合泽地人的劳动生活习惯，和旧时的组织规模而略加改动形成的。一百户人家，说是村也行，农庄也行，屯也行。
以每户五口为均数，一个屯就是五百人，这次带出来的难民，十几个屯，各有落点，早早的将之规划好，方便展开新的生产生活。
新生活其实也还是海蚌泽养为主导的产业。
就像现代地球人对生猪的养殖和利用一样，泽地人对海蚌的利用也达到了某种高度。
并且他们养殖的泽蚌，跟大多数人认知的也不同，差异比地球现代的野猪和家猪的差异还要大。
蚌肉和水藻，就是他们的主要食物。
而在这个对大多数而言，生存是第一课题的时代，一切社会活动都围绕食物展开，这显然很合理。
不是不能改，只不过成本很高昂，以绝大多数泽地人的基础素养，很难将新的劳作方式干好，至少不是几年之内能做到的，几代人或许还差不多。
考虑到了这样的客观情况，浮士德最终认可了难民们依旧继续养蚌的生存模式。
当然，也要结合现实，做一些应对。
譬如说，遭受灾祸，小灾往屯里逃，大灾往城堡里逃。
在王国生活的人们，基本都有这个认知。
而现在，就是在组织构架建立的基础上，将该种机制落实到位。
让每个人都清晰的认识到该怎么做。
这事貌似不难，但真的做到，光说是不够的，得练。
但浮士德对这类治政方面的工作，完全没有兴趣。嫌烦。
因此他将之丢给斯普林。
斯普林倒也没推脱，但告诉浮士德，他要带人让这个新镇稳下来，至少需要七天的时间，在此期间，无法回应浮士德的新召唤。
浮士德表示明白，他决定多些时间研究黑雾，而不是急着开辟下一个避难地。救人如救火
道理没错。但浮士德并不是站在拯救苍生为第一要务的角度上考量问题。
如果真是为了救人，他现在就应该将自身权限利用到最大，从黑暗森林那边调集尽可能多的战力，然后多管齐下，在泽地捞人。
他没有这么选，其实就是未将拯救生命放在第一位，他放在第一位的，是如何较好的完成罗教士赋予的任务。
侦察，最好还能遏制，而又不至于彻底引爆。
不过，浮士德也懂得站在敌人的立场去思考问题。
他的老师罗教士，十年苦功，彻底断掉了黑暗者的大计划。
如今黑暗者似乎只能龟缩在深地的被罗教士称之为‘里世界’的地方，舔舐伤口以及酝酿新的行动。
而就在罗教士彻底功成之后，大焰山和泽地就都出事了，就算实际上比罗教士功成提前了一些，也前的有限。基本可以理解为，确认黑暗者不行了，这二位开始支棱了。
那么，这两者背后的逻辑倒究是怎样的呢
浮士德的认知偏向于‘既怕大哥苦，又怕大哥做教主。’
都是邪神，甚至还可能是同源，兔死狐悲，物伤其类的情绪大约是有的。
但要指望他们能关键时刻拉兄弟一把，那也不现实。邪神的字典里就没有共同进退这类概念。
也没
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