第633章

>类似当前邪魔这种，蹦出一个，就能折腾的各势力多年发展白千，要是不止一个，又或接二连三的出现，那这日子还怎么过

当然，这种时候，他们自然不会提，他们各自的创始人团伙，当年就是趁诸神教会在地狱之门事件中严重受创，统治力暴跌，这才以下克上、倒反天罡、揭竿而起、要挟恐嚇，成就了霸业。

或许在某些世界，真的有能代表大多数人利益的统治结构，但在这个世界，

可能性微乎其微。

不是因为『黑暗』，『黑暗”更多的是特徵，是现象，而不是原因。真正的原因是以超凡为代表的力量集中。

力量越集中，统治往往就越残酷。正所谓绝对的权力，滋生绝对的腐败。

反之，大多数人都需要相互依存，眾多势力需要相忍为国，那么就更讲究规矩、道德、礼仪。

当然，百爭流，竞爭是永恆不变的主题。

还有个有趣的现象，那就是统治其实也是橄欖球型，两头小、中间大。

最初的小统治，更多的是下愚。无论是初心不改、还是基业草创，都使得成事对『英武贤明』这种技术槓桿更加依赖。

也就是俗话所言的，以德服人。

再后来就是以力服人，不管这力是从祖宗那里继承来的组织之力，还是各部长期运转的惯性之力，总之，代表了统治力的越来越粗暴不仁，以及何不食肉糜。

毕竟『仁』是道德的概念之一，能以力服人了，也就懒得假悍悍的约束自我，假仁假义。同时，力量带来的物质上的富足，也使得统治者越来越远离大眾，不了解底层的状况，乃至运转机制，也无意去了解。

这就是中庸，橄欖球型统治的最臃肿庞大区间。

而如果能熬过这个时期，且力量进一步集中，则会进入上智。

神权，就是上智的最好代表。

至少黑罗博，是篤信这一理论的，

那么这个世界的诸神，其统治为什么比所谓中庸还酷烈呢

黑罗博认为，因为『得国不正”。

得国不正，在凡世语境，主要代表了为了获得权柄，而做出太多妥协，那些导致久王朝崩毁的问题，只是被暂时摁下去了，又或者因为一场宛如大汗淋漓的发烧一般的战祸，导致一段时间內无力再去计较这些问题。

毕竟俗语有云，人生，除生死之外，无大事。

而很多人其实对这一点认知不够深刻，直到主动介入，或被动捲入人命如草芥的乱世战祸，才意识到生命如呼吸，当你发现隨时会被暂停或永停时，才会明白它的可贵。

所以，当绝大多数人发现，相比隨时会死，过去的惨澹生活貌似也还好时，

就会整体呈现民生凋、军无战心，就像骤子累尿血了，寧死不拉磨了，便只能休养生息。

而得国不正，在超凡语境，主要代表神灵没有走正常流程拿到果位。就像诸神，们是外来者，是强盗，是能多少多少，不顾长远，若是真有长远，那到时候就石头中榨油—

这样的上智，是力量集中的极端例子，因此不是上智，是上恶。

力量足够集中，此为『上”，长生久视、见闻广博、经验丰富，此为『智』，但没有主人翁心態，只顾短期暴利，竭泽而渔，此为『邪”。

反之，维持数方年的稳定安然，完全不是问题。

文明发展的根源动力是什么

是大多数人想过上好日子的朴素追求。

但每个人都会发现，自己的能力是有其极限的，精彩人生大家都羡慕，但平凡的自己，能过个殷实日子，其实也能满足。

那么，如果国家是绝大多数普通人的代表，理论上就不会盲目追求绝对的文明进步。

神权上智，就是利用这一现象，制约凡世王权，中和其越来越不接地气，越来越贪婪腐败所引发的种种问题。

也即是说，神权为文明兜底的力量，文明熵增到了一定程度，那就推倒重来，將大量趴在群体身上吸血的国之蠹虫，既得利益者团体抹杀。