第124章 【末日录】

末日录·卷首

太初有道，道与神同在。

自混沌分判，光阴始流，诸世沉浮皆循神定之轨。然沧海桑田，星移物换，凡有形者终归湮灭，惟记忆可越时空之限。

余遍历尘沙世界，闻完美之民恃力忘本，听有瑕之民因妄招灾。传权柄如焰，既可暖世，亦足焚身；见命运如织，经纬交错，终成劫灰。

每至纪元终末，天地翻覆，文明尽墨。然新世既开，前车之鉴尽埋黄土，旧日警示皆化云烟。此非天命无情，实乃众生善忘。

故余采四海之金铸为简，聚九霄之雷刻其文，取不灭之火淬其魂。录兴衰之迹，载存亡之由，非为追慕往昔，实欲警示来者。

后世得见斯录者，当知：

· 神圣非遥，存乎一心

· 权柄非固，失于顷刻

· 因果循环，报应不爽

· 纪元轮回，皆由自取

愿见此录者，不重蹈覆辙；

不得见此录者，亦自有天鉴。

——兹录诸世倾覆之由，以警后人。

末日录·卷一

太初之时，有圣神自虚空临世，开辟鸿蒙，立秩序于混沌。神居至高之天，垂眸俯察万有，其威仪充塞寰宇，其慈光遍洒尘寰。

神见世之荒凉，自身孤寂，遂以无上伟力创其兄弟，授之以统御尘世之权柄，令其代行己志，牧守下界。此者，是为尘世之陛下，坐拥凡俗之极尊。

陛下久沐神恩，常怀慕神之心，欲效其造物之工，却终因力有未逮，不得其法。

而圣神既遣陛下镇抚凡尘，复欲试演造物之异途——遂取尘世驳杂之气，糅合微量神辉，另造一族类。彼辈形貌略似于神，内里却瑕瑜参半，灵智蒙昧，彷徨于神之光辉边缘，是为“有瑕之民”。

其后，陛下参照自身完美之形，倾己之权能，另造一族：其力可撼山岳，其息可动风云，其寿绵长近乎不朽，是为“完美之民”。

自此，两族并立于世。有瑕之民虽得神赐生命，却秉性顽劣，心藏猜忌，彼此算计，争端无休。更经悠远岁月流转，彼辈渐忘创世之恩，罔顾圣神之伟岸尊名，行亵渎之事，视神谕如无物。

此等悖逆之行，日积月累，终达天听，亦触怒代神牧守尘世的陛下。陛下见有瑕之民沉溺罪愆，背离神道，悲愤交加——神圣之秩序岂容玷污？创世之威严岂可轻慢？

于是，陛下震怒，决意行清洗之举。其聚凡尘至高权柄与无俦之力，亲手动荡乾坤。霎时，天地翻覆，法则重构，无尽伟力化作洪流，涤荡世间一切悖逆之存在。

第一纪元，遂于陛下之怒下，归于寂灭。万物崩解，文明倾颓。

末日录·卷二

圣神居至高天，默观下界生灭。陛下行清洗之举，倾覆第一纪元，此皆在神之洞见内。

夫有瑕之民，本是神于一念之下，信手挥洒之造物，其位未重，其情未深。故神见其覆灭，未加阻拦，任由尘世之陛下行其决断。

神之所憾者，非有瑕之民之悖逆，乃代行己志、牧守下界之陛下，竟亦如此易为外物所激，轻动无名之怒。此心性浮躁，失却牧者应有之沉静，实为不称其位。

于是，神降下责罚，令陛下离其统御之位，入寂寥之境，反思己过。神曰：“尔既易为外尘所染，便当离尘以自省。”

随之，神行分离之事，将陛下原掌那凡尘中至高的“权”与“力”尽数剥夺，并加以分裂。神以此分裂之权柄，为陛下造其子嗣。此八位子嗣，皆为双生，成四对之数，其为后世之“殿下”。

神造双生，其意深焉：欲使其互为镜鉴，互为枷锁，共掌世间，亦互相约束，不致任一权柄失控，重现其父之旧辙。此亦为陛下于反思之中，对神意之领悟与新制之认同。

自此，八位殿下共执世间要事，权分四方，力有制衡。陛下则退居幕后，静观其子之行。