班后顺便买五毛钱肉馅和几个胡萝卜回家的时候，而我还会和现在一样，心情总是莫名其妙地愉愉快快、恍恍惚惚，过马路时不会看看是否走在人行横道上.
”
真绝了！
江弦在“我”和“老Q”分手以后，又接着预想老Q也被商业文化割裂成机器工具。
看看江弦这格局有多大！
一篇表面上看是在讲述男女情爱矫揉造作的文章。
实际上呢？其中蕴含着他对西方文明挟持的污染病菌的焦虑与反省，还有他在东西方文化碰撞中自己的思考和倾向！
从80年代开始，东西方文化碰撞已成为全球性的境况。
在中国，这种碰撞也已经从社会结构、生产方式、经济体制的层次变迁深入到社会的潜文化、隐文化层次。
每个人都在被影响。
日常生活的习惯，个人的行为模式，个人的价值标准及心理积淀。
那么江弦这篇《无主题变奏》想写的其实就是这些。
那种潜文化的更新蜕变、脱胎换骨。
那种文化意识更迭、价值观念转换带来的人的自我建设的觉醒、苦闷、焦灼、失落、荒谬的情绪和感觉。
所以什么是“无主题变奏”。
当主流意识形态变换了自身的存在方式与表意策略，传统的道德伦理价值体系随即溃散为“无主题变奏”。
思考完这一切，王小波轻揉眉心，稍微凝神，然后提笔写下：
《当代文化意识对古老文化思想的冲击——读‘无主题变奏’随想录》
当王小波被《无主题变奏》这篇震撼的死去活来的时候，国内文学界，也因为这篇《无主题变奏》掀起了一场声势浩大的腥风血雨。
没办法。
江弦太有名望了。
只要是发表和这个名字有关的文章，都一定会掀起文学界以及读者群体的广泛关注。
《无主题变奏》同样如此。
在《花城》上一经发表，便迅速掀起一场轰轰烈烈的阅读热潮。
作为这年代文学意识碰撞的重要阵地之一的北大，当然缺席不了这场《无主题变奏》的阅读热，这篇争议性十足的文章也在发表后的第一时间便迅速的风靡北大校园。
而这篇文章令北大学子们兴奋的另一个原因是，写出这篇的江弦同志，也是他们的同学、校友。
北大和鲁迅文学院一块儿办的创作研究生班还在办着。
正是因为这个创作研究生班的存在，北大的学子们碰着青华的都能高出一头。
至少在文学上高出一头。
我们北大有xxx、xxx
我们还有江弦！
你们青华有么？
连个作家的名字都抬不出来，也配和我们北大的谈文学？
或许也是因为这种爱屋及乌的情绪，争议十足的《无主题变奏》在北大校园里倒是受到了极大的欢迎，北大学子们也自发的迅速成为给这部正名的中坚力量。
蓬炜是一名北大大二学子，这天下课以后，砰一下推开宿舍门。
“你们看这个！”
一宿舍的人立马把头全凑了上来。
“什么东西？”
只见蓬炜捧着一份《文学评论》的刊物，指着上面的一篇文章。
这篇文章当然是和《无主题变奏》这篇有关，作者对这篇进行了毫不留情的批判，主要的观点就是：
以前的文学，有令人向往的光明之炬，有“民族的脊梁”，有标志着伟大历史业绩的胜利丰碑.
现在呢？
这篇里所写的只有凡俗、平庸和荒谬。
“这样的文章都能发表，正说明，青年一代的思想垮了！”作者在文章末尾留下这样一句。
“去他大爷的！”蓬炜的
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