也是非常明显的。
其实不只是地主阶级怀念蒙元的统治，不少宗教的人也都怀念蒙元时期的美好。
当今国舅也是出过家，甚至是比当今天子更加乾脆的剃度、赐了法號。
这么一个有慧根的还俗了，对宗等宗教领袖来说確实就是巨大的遗憾，
马寻直接给带到了大雄宝殿，这宗是真的贼心不死。
而马寻好像也非常习惯，自然的开始诵经，他现在的心性这么好，可不只是早年的磨难，也是因为自个儿確实经歷了不少『锻链”。
马寻其实是偏净宗，如今的明教也是禪、净二宗与喇嘛教並行。
而朱元璋现在对佛教的整顿，也分为立僧官、定考试、制度、刻藏经，整理僧籍，分寺院僧为禪、讲、教三类。
大雄宝殿响起了齐齐的《无量寿经》，这一个个的僧人还是在尝试著“感化，马寻。
不过更现实的来说，自然就是大家现在敬的不是马寻曾经和尚的身份，而是他徐国公的地位。
在诵经结束后，马寻自然的走向讲堂。
宗等人觉得遗憾就更加理解了，因为这位徐国公到了寺庙就跟回家一般，
这是直接要去讲堂说法了。
这就是比较专业的，这是真正知道佛教的一些规矩。
其实不是所有寺庙都有法堂，毕竟有些小寺庙没有这些规模，但是该知道的出过家的人都知道。
马寻刚刚落座，一批僧人就先后进入法堂，这些人就是马寻需要考核的对象朱元璋是真的省事，这一次他要召集全国高僧入京，是找那些精通儒家的僧人。
听起来好似很难理解，不过这些事情在如今这个年代很常见。
就比如说宗渺，这也是一个自幼没了父母的，八岁出家、十四岁剃度，谈吐风雅，精通诸子百家，善诗，工书。
听起来和马寻有些像，这么一个高僧也是朱元璋的遗憾，因为朱元璋对这个宗教领袖的称呼是『秀才”，一直希望宗能够还俗为官。
马寻认真打量著在场的僧人，忽然间愣住了。
这个中年僧人眼呈三角，形如病虎。
这个所谓的行如病虎，指的是神气內敛。
这难道就是姚广孝
这难道就是黑衣宰相
十四出家，拜道士席应真为师，通儒、道、佛诸家之学，善诗文。
最主要的自然就是靖难之役了，这就是策划者，甚至是被认为是永乐时期的宰相，辅佐太子监国、教导太孙读书。
马寻看著疑似道衍的和尚，问道，“师兄，请问德號上下。”
这又是出家人了，只有和尚可以互称师兄、师弟。
直接称呼法师、大师等等未必合適，因为在佛教这边『法师』得是精通佛法，这基本上就是『学位证明”。
与之对应的就是『经师”，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。
至於先前的沙弥直接称呼马寻曾经的法號也没问题，直接称『明智』就是失礼，加了『法师』就是尊敬，这等於是不能直呼其名。
怪异和尚回答说道，“门生道衍。”
这个『门生”可不是这道衍打算『攀龙附凤”，这不是想要认马寻为老师，
这是出家人的自称。
这些出家人，基本上是避免自称『我”之类的。
马寻心里一跳，还真是姚广孝啊，你这外形实在好认，和歷史上的记载很像。
倒是我那姐夫的长相有两个版本，不过显然不是很多人希望的那种一副麻脸、下巴很长。
不问寿、不问俗姓、不问师承、不问修行，不问度等等，这也都是常见的避讳。
当然这也不是绝对的，马寻直接开口，“取度。”
一般人自然不能问和尚要度，但是师长、戒和尚有资格查
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