第284章 天帝传道（39）

，修治净命。

定具者，正见、正精进、正念能为正三摩地作资具。依正见等五，配合闻、思、修，如实了知正见、邪见，乃至正命、邪命。为欲断除邪见等，及为圆满正见等，发勤精进。若由精进，能断所治，集能治法令其圆满，即是正念。此正念也即是正三摩地部分。

此三摩地因为是善、无漏，故名圣。舍邪见等令得不生，修正见等令得圆满，因此名正。

金刚喻定，断除有顶惑，最后加行道生，最细惑之观行、种子已灭。最后无间道生，最细随眠已灭，总此二名金刚喻定。此定是定中之尊，因为能断惑集善，成办无学之果，于有学圣者之修道行中是最尊最胜；又极坚牢，上无烦恼能摧伏之，而能摧伏一切烦恼，犹如金刚，能摧坏一切，而不为其所摧坏，由此得金刚之名。

等至，梵语三摩钵底，译为等至，是等引之果，故名等至。此通指一切有心、无心诸定位中所有定体，包括了五现见等至、八胜处、十遍处、四无色定、二无心定等。

五现见等至是见道以上的圣者修习五种观行，能亲所见、明了见，故名现见等至。圣者于修道所断烦恼，制伏对治有二：初不净观，为令贪欲不生现行，以四念住为依止，观察内身种种不净，此即是初现见等至。第二不净观，也以四念住为依止，观察外身，是外身不净。或观彩画、木、石、泥等所作骨锁，令诸贪欲不起现行，这便是第二现见等至。