山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”
其《筮人》又云：“筮人掌三《易》，以辨九筮之名：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”
“连山”义为山出内气，山连山。
郑玄《周礼注》：“名曰连山，似山出内气也。”
《易赞》、《易论》：“连山者，象山之出云连连不绝。”
贾公彦疏：“名曰连山，似山出内气也者，此连山易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内于山，故名易为连山。”
《三国志·魏志·高贵乡公传》：“连山似山出内气，连天地也。”
后世也有人以为《连山》不是易。“连山、归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”顾炎武之说没有过硬依据。
《周礼?春官?大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易。”
郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也。”
关于《三易》之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六十有四”。
《连山》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。
《连山易》中的内容在渗入古代医学文献的同时，还有可能窜向堪舆风水杂学之中，人们将其发挥运化，用于观山说水、择宅选坟，逐渐演变出一些有关峰岭骨象、地气结穴、藏风得水，虎踞龙盘之说。
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