偷生是贪生，即苟且的生活下去。倘若不能尽心做到忠孝节义等事，他的身体，虽还活在世间，他的良心，早已死了，这就叫做苟且的偷生。
人心是人之本性，俗称灵魂，不生不灭，与世长存，随业受报，为鬼为神，成仙成佛，都是这个心。凡人的心就是神，神也就是心，无愧心，要对得起自心，无愧神，才对得起神明。若是欺骗自心，就是欺骗神明。
故是所以，三畏，是畏天命，畏大人，畏圣人之言。四知，是天知，地知，你知，我知。暗室、是黑暗的房间，屋漏、见诗经大雅篇：「尚不愧于屋漏。笺注：漏、隐也。」即屋内隐蔽的处所，都是指人所不见不闻的地方。所以君子对于隐微幽独之处，常存三畏四知之心，战兢惕厉，以自谨慎防闲于独处之时，决不敢稍做亏心之事，莫说在无人见闻之暗室，可以欺瞒，但对屋内极为隐蔽之处，仍要知愧作，因为人的一动一静，都有神明详细鉴察，好像十目所视，十手所指，事理所在，必定这样，何况善恶的因果报应，昭彰明显，不错一毫一发呢？这是帝君教人：在没有人看见的地方，更要小心自己的行为，以避祸而召福。
这是诸恶众善的总纲。逆与负、都是违背，吾是帝君自称。帝君说：淫为万恶之首，自应严戒，戒淫就是大善。孝为百行众善之原，自应力行，不孝就是大恶。但有违背天理，对于自心有愧之事，就是恶事，应绝对不做，免召恶报，莫说对己有利，而反力行，必得恶报之大害。恶的反面就是善，凡有合于天理，对于自心无愧之事，就是善事，应即奉行，必召福报，莫说对己无利，而反不行，枉失福报之大利。若有违背我这个教训，胆敢作恶之人，请试一试我的大刀。此帝君苦口婆心，明示善恶分辨之法，并以刀示警，恩威并施，使皆知所敬畏，即诸恶莫作，众善奉行。
以下是帝君教人众善奉行的细目。首要敬天地，礼神明，因天覆地载，恩高德厚，自应敬奉；神明鉴察善恶，报应祸福，自应礼拜。为念水源木本，自应奉祀祖先。为念生我劬劳，自应孝养双亲。王法即国法，为忠君爱国，自应遵守。师尊即老师，蒙传道授业，自应尊重。兄弟情同手足，自应友爱。朋友取善辅仁，自应互信。同宗共族，视同一家，自应敦睦。同乡近邻，守望相助，自应和好。夫妇一体之亲，自应相敬如宾。子孙为传宗之人，自应教以义方。此皆为众善之首，均应切实奉行。
要时行方便，常做有益于人的好事，广积阴功，多做不给人知道的功德。凡遇他人遭受水火刀兵，盗贼冤狱等灾难，要力为解救；看见他人有饥寒疾病，婚嫁丧葬等急需，要随力周济。抚恤幼失父母之孤儿孤女，要教养成人，及时婚嫁；怜悯生活贫穷之人家，要随时救济，使衣食无虞。
要创修寺院庙宇，供奉佛像神只，和僧尼道士，广种福田；印造佛道经文，普度众生，救人慧命；要施舍药材，以救疾病之痛苦；布施茶水，以解口渴之烦恼；要戒杀猪狗牛羊，鸡鸭鱼虾等一切生物，若当被杀之时，更要收买放生，以救物命。此皆功德无量，必得福寿之善报。
要建造桥梁，整修道路，以便利人物之通行。矜恤无夫之寡妇，要成就他一生的贞节。拔除他人之困苦，要给与他们的安乐。要为自己珍重米粟，不轻易抛弃以惜福。要替人家排除患难，并调解纠纷以息事。
要常捐助资财，以成就他人的好事。垂示训诫，以教人改恶行善。如有冤仇，急应解释，以化仇为恩。所用斗秤，要买卖公平，出入一样。
要亲近有道德之善人，以求近善即善，要远避作恶事之凶人，以免近恶即恶。要隐蔽恶人之恶，使改恶迁善，要宣扬善人之善，使益进于善。做事要利益普及人物，以积福修福；为官要救护一切人民，使民安国泰。
只要你能回心转意，趋向正道，改悔以前的过恶，自己重新做人，使满腔都是仁心慈善，恶念一点也不存在，对于前说一切善事，都有信心，竭力奉行。人虽没有看见，神明早已见闻，即为加福加寿，添子添孙，灾难全消，疾病减少，一切祸患，皆不相侵，人物都得安
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