七?? 凤凰鸣矣?? 于彼高岗
自家兄弟的叛乱，让周公陷入长久痛苦的反思之中。他自小跟随父亲周文王学习预测吉凶的八卦，在长久的思索推演之中，他把父亲所学伏羲的先天八卦演绎成后天八卦，把算命和预测吉凶提升为寻找天地万物的规律。他以天赋的异秉，推衍出384爻，为每一爻写出爻辞。成为中原的文化宝典《周易》。纵观八卦384爻，虽个个变化诡异，但与五行一样，同样是相生相克而互相依存！
他油然而悟：这便是天地万物的规律，遵循大自然的规律，就是道；遵循人心的规律，就是德。
可是，一个更大的难题出现了：无论是五行和周易，还是道与德，虽然都真实存在，但都看不见，摸不着，太过玄妙，无法成为治国的规范。
他夜夜遥望星河，寻找着答案。天帝与众神同样遥远而玄妙，看不见，摸不着。但有日月星辰闪耀着天帝和众神的光芒，让人向往和敬畏。而五行与周易也会发出光芒，那就是礼。
五行与周易展示的道与德，是自然与人类的最高境界，礼，便是这一境界绽放出的光艳花朵，每个人有礼无礼，都看得见，摸得着。
世间变幻万象，波谲云诡，只要依礼而行，便可逢凶化吉。鹦鹉能言，仍是飞鸟，猩猩说话，还是禽兽。人兽之别只在于礼，人若无礼，则祸害丛生，人若有礼，则国泰民安。
因此，周公深切地感到礼的至要。礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非。道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；纷争辩讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。是以君子恭敬撙节，退让以明礼。
由此，周公制订了从上朝议政到穿衣吃饭，从君臣父子到兄弟夫妻，从朋友聚会到男婚女嫁等社会一切领域所应遵循的礼制。这，就是周公之礼。它不仅是制度，而且是法律。
大周王朝以礼为先，把礼教播于中原。废除酷刑，禁止殉葬，更废除了残忍的人祭习俗，又把商朝建立的井田制进行改革。井字九块田，中间一块为公田，四周八块赐与奴隶为私田，八个奴隶只要种好那一块公田，便可种王朝赐给自己的私田，国家也不收税。生民有了自己的私田，便可结婚生子安家，从奴隶向着农民蜕变。翻身农奴有了喜悦之情，常常一面种田一面唱着牧歌，把自己的喜怒哀乐编成歌谣，载歌载舞。王朝便派人入乡采风，记录他们的欢乐和痛苦，以了解民生。
从天子到奴隶，人人受到礼遇，大周王朝的礼制在中原普遍实施。西周的礼仪社会逐渐形成。
周公功高盖世，天下称颂，却又一次引来流言蜚语。有人说，武王去世之前，由于儿子太小，想把王位传给周公，他不会交出王权了。一时间，废王自立的谣传甚嚣尘上。年少的周成王也忧心忡忡，担心叔父篡位。周公得知成王不信任他，便连夜逃走，或许是鬼使神差，他逃到了遥远的南方荆楚之地。
楚人以最高的礼节欢迎他。他们为他点起冲天的篝火，跳起草裙舞，唱着楚国的下里巴人。周公这才知道，就是这群祝融的后人，随王兄出生入死推翻了商纣王，却至今没有分封。
周成王见叔父逃走，便命人开启中央文书金柜，寻找对付叛乱的对策。却意外发现一份祷告文书。那是父王重病时叔父筑坛拜天，祈祷天帝将自己带走，代替武王去死的祷吿全文。接着，他又看到自己年幼病重之时，在宫中久治不愈，叔父背着自己四处求医时，对河祷告，祈求代己而死的记载。成王热泪盈眶，立即派人将叔父请回。
周公回朝二年，便把王权交回成王。又以卿士身份辅政七年。在他的辅佐下，周朝的经济文化迅速发展，礼制得以推广实施，开创了空前繁荣的“成康盛世”。他是鲁国国君，可他从未回国享受一天为君的尊荣。临终前，他把楚人伐商未封的事告诉了周成王。
周成王三十七年，即公元前1027年，他亲自主持了第三次分封。这时，熊丽薨（hōng轰）世，继承君位的儿子熊狂也亡故，熊狂的儿子熊绎初登君位便前来听封。周成王封熊绎为子爵，世袭罔替。赐丹阳方圆五十里建国，赐国号楚！
祝融的后代终于受封！虽然爵位太低，但楚国取得了正式封号，再也不
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