江富贵忍不住打了个寒噤，下意识地紧了紧衣领。
他悄悄侧头，用极低的声音道：“冯唐，这家伙在做什么，这真是治病？”
冯唐目光紧随着龟田正雄移动，同样压低声音回道：“看着像。”
江富贵道：“他用的这是什么手法？”
“巫术。”冯唐吐出两个字。
巫术？
江富贵一脸愕然。
冯唐道：“巫术，在古代曾与医术同源，是古中医的一个旁支，后来逐渐分离出去，甚至被斥为邪道。
岛国的这类东西，最早借鉴了华夏的巫祝方术，又融合了本土神道和西方一些隐秘学派的玩意儿，演化成他们所谓的‘阴阳术’。
理论上，某些巫术手段，确实可能触及一些现代医学难以解释的层面，用来治病……也不是完全不可能。”
他解释得很客观，但语气里并没有多少认同。
江富贵似懂非懂地点了点头，脸上的疑虑却更重了。
这绕圈念咒的样子，怎么看怎么像跳大神，哪里有名医国手的气度？
时间一分一秒过去。
龟田正雄已经绕着床转了不下二十圈，嘴里那含糊的念叨一直没停。
床上的上官金刀，依旧毫无反应，脸色灰败，呼吸微弱得几乎察觉不到。
上官仁的额头上渗出了细密的汗珠，他忍不住回头，用眼神询问女儿，声音压得极低：“明步，这个龟田先生……真的靠谱吗？这都……快十分钟了。”
上官明步其实心里也开始有些打鼓，但事到如今，她只能选择相信。
她用力点了点头，像是在说服父亲，也像是在说服自己：“爸，肯定没问题！龟田大师在岛国名声极大，治愈过很多被医院判了死刑的疑难杂症，从来没有失过手！
他的方法可能看起来……特别一些，但效果是经过验证的！”
她顿了顿，深吸一口气，目光重新变得锐利而充满信心：“您就放心吧！只要他肯出手，爷爷肯定能救回来！”
上官仁看着女儿坚定的眼神，勉强点了点头，可心里的不安，却越来越清晰。
这治疗方法，实在太诡异了。
又过了三四分钟。
龟田正雄突然停了下来。
他不再转圈，也不再念叨。
就那样直挺挺地站在床头，面对着上官金刀。
然后，他缓缓抬起右手，伸进自己那宽大的深灰色和服袖子里。
摸索了一下。
掏出了一个东西。
那是一个铃铛。
约莫巴掌大小，通体漆黑，看不出是什么材质。
表面光滑得渗人，在室内光线下幽幽地泛着冷光，像某种深潭里捞起来的石头。
铃身没有任何花纹装饰，只有顶端拴着一截同样乌黑的细绳。
龟田正雄用枯瘦的手指，捏住了那截细绳。
接着，手腕开始以一种古怪的节奏抖动开来。
叮铃……
叮铃铃……
声音不大，却异常清脆，甚至可以说尖利。
那声音钻进耳朵里，不像寻常铜铃的圆润，反而带着一股子刮擦骨头的寒意。
每响一下，都让人心头跟着一紧，脑仁儿发麻。
伴随着这刺骨的铃声，龟田正雄嘴里念念有词的声音也陡然拔高，不再是之前含混的低语，变成了一种急促的、带着某种诡异顿挫的吟唱，音节古怪，全然不似人言。
冯唐的眉头瞬间锁死。
不对！
这绝不是医家手段！
在《青囊经》杂篇的传承记忆里，关于“铃”或古称“铎”在医术中的应用，有着清晰的脉络和严格的界定。
华夏古医，源远流长，确实曾有过“以声入药”、“以器辅治”的探索。
早在《黄帝内经》时代，便有“五音疗疾”的朴素思想，认为不同的音律对应五脏，可调节情志。
一些医家在治疗“癔症”、“惊厥”或引导气息时，偶尔会使用响器。
但其核心要义，无非两种：
一是“惊”与“定”。
比如用突如其来的洪亮钟鼓声，惊醒陷入深度癔症、神志涣散的患者，谓之“惊者平之”。
或用极其轻柔、有规律如溪流潺潺的铃音，配合舒缓的导引动作，安抚受惊小儿或躁动不安的病人，使之“神归于舍”。
二是“导引”
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