身上的疮疖、癣病统统当成了痘疮上报，各种五花八门的病症，搞得当地官员筋疲力尽，但却一无所获。
事情的转机出现在云南方面。
坐镇昆明的李自成接到命令后，并未像邵勇一样盲目撒网。
他思索良久，决定先去拜访一个人——黔国公沐天波。
沐氏镇守云南两百余年，对当地风土人情了如指掌，此事问他最为稳妥。
很快，他便带着人敲响了黔国公府的大门。
现在的沐天波，虽然保住了地位和府邸，但手上却早已没了军政大权。
他几乎断绝了与外界的一切联系，整日闭门不出，只知道赏花遛鸟。
当李自成见到沐天波时，甚至还被吓了一跳。
十九岁正该是昂扬向上的年级，但沐天波却是一副老态龙钟，死气沉沉的模样。
李自成宽慰了他两句，随后便将江瀚的令旨递了过去，请求他帮忙。
沐天波接过，粗略一扫，感到十分诧异：
“找牛？”
“乡间农家，不到处都是牛吗？何必如此兴师动众？”
李自成随即解释道：
“王上有令，要找的并非寻常耕牛，而是专门找批量饲养，或者是专门用于取奶的牛群。”
“据是为了防止痘疮，太医院需要制备什么疫苗。”
“批量饲养？产奶的牛群？”
沐天波喃喃重复着，陷入了沉思。
突然他眼前一亮，抬起头回道：
“我想起来了！”
“云南还真有这种地方！”
李自成连忙追问：
“在哪儿？”
“大理邓川！”
沐天波肯定道，
“我记得很清楚，邓川的土司部，时常向国公府进贡一种名为‘乳扇’的奶制品。”
“其色白似扇，味道略酸，是以牛乳炼制而成。”
“邓川土司养牛取奶，自成规模。”
沐天波所的邓川土司，就是今天大理北部，洱源县境内的白族村庄。
自汉朝以来，当地的白族居民便饲养了一种特殊的牛种，叫做邓川牛。
而邓川牛，也是中国唯一乳用的黄牛品种。
此牛适应坝区环境，泌乳期较长，产奶量相对较高。
白族人民利用其乳汁，创造出了独特的“乳扇”制作工艺。
所谓乳扇，就是将鲜奶发酵、加热、拉扯、晾晒而成的乳制品，也是云南极具特色的风味食品。
大才子杨慎编著的《南诏野史》中就曾记载，乳扇有“酥花乳线浮杯绿”的美名。
李自成闻言大喜过望，他立刻修书一封，派快马送至大理，命令守将刘宁、余承业二人即刻前往邓川探查详情。
接到命令后，两人不敢怠慢，余承业于是亲自带队，一路轻装简从，直奔邓川而去。
进入邓川坝子后，余承业立马就发现了此地的不寻常。
果然如沐天波所言，这里的土民有批量养牛的习惯，几乎每家每户，都养了四五头牛。
甚至一些大点的村，集中饲养着上百头乳牛，空气中混杂着牛粪与淡淡的奶腥味。
在明代，白族又被称为僰人、白人。
见到有汉军将领带兵前来，当地的土民都有些惊慌。
为表诚意，余承业只带了少数亲卫入村，找到了当地的族长段瑞。
白族属于熟番，受汉人文化影响较深。
族长段瑞是其中的佼佼者，他不仅能一口流利的西南官话，甚至还考取了秀才功名。
双方见礼后，余承业客气地明了来意：
“段族长，此番我带兵前来，并非是为了征粮抽丁，您大可放心。”
“奉汉王钧旨，本将特来寻访一种特殊的牛病。”
他仔细询问道，
“段族长，我一路行来，发现贵地百姓，多有集中养牛取奶的习惯。”
“敢问，在平日挤奶劳作中，贵地儿郎可曾有人手上、臂上生出过类似痘疮
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