第310章 军事会议

领地:加尼福尼亚州皇帝直属领地，济州岛皇帝直属领地，阿拉斯加皇帝直属领地

（这是南神州的领土范围）

这也是朱霞墨最欣赏郑星辞的地方，郑星辞毕业于神州中央军校，1865年开始担任军武长，按正常说他应该在1880年便卸任退休，是朱霞墨特批他继续留任军武长一职

“那么，补给问题怎么解决呢？虽然现在神州国库充盈，若是一直维持这三道反介入区域，人力物力财力都是一个问题”

朱霞墨提出了一个核心问题，这也是郑星辞反介入理论的核心焦点

三道反介入区域距离加起来超过了一点二万公里，军队部署需要消耗大量资源，而维持这三道庞大的反介入区域，需要大量资源作为支撑

“陛下，臣的这套理论，不需要一直维持，而是形成一套区域威慑力量，我们不强调主动进攻而是以攻待守，这些岛只是反介入区域的地理位置不是战略位置，目前，军武院正在推进战时战略仓库和补给点搭建，通过在这些岛屿上建设补给点，为反介入反入侵提供物资保障，也就是说不需要在这些地方部署常备军队”

郑星辞说道

“唯一需要部署常备军事力量的只有夏威夷群岛，关岛”

郑星辞指向这两个地方

“嗯，不错，将这次会议内容记录下来，以红头文件的方式全军传阅”

朱霞墨对郑星辞的理论表示赞同并打算将其制度化，理论化

这场天策府最高会议确定了对日战略方针和提出区域制止反介入理论的雏形，是一场足以改变神州及世界军事格局的军事会议

时间慢慢流逝，来到了1894年

朱怡伦的国丧持续了整整两年，从1888年到1890年，朱怡伦和皇后张氏的骨灰在神州堂停了整整两年，这期间无数国家领导人来神州访问期间都会来到这里祭拜

1890年10月1日，神州神武文谟太祖皇帝朱怡伦，昭德钦仁皇后张氏的另一半骨灰从北帝都出发，前往明州南帝都神州皇家陵园进行安葬

朱怡伦的谥号来自:

神武：取自《周易·系辞上》“古之聪明睿知，神武而不杀者夫”，“神”谓其智略超凡、不可测度（如“通过政治军事改革将巨型国家管理井井有条”“百姓近乎百分百支持率”）；“武”指其以强力开创基业（如“夺取加利福尼亚皇帝领地”“惩戒萨摩藩”），兼具威慑与决断，符合“被世界视为神州代名词”的强大影响力

文谟：源自《尚书·皋陶谟》“允迪厥德，谟明弼谐”，“文”强调其文治（政治改革、制度建设、文化整合）；“谟”指宏大的谋略与规划（如“建立横跨南北亚洲的巨型国家”“推动神州从儒学八股向现代体系转型”），呼应“太祖所立之神州”的制度奠基之功

张氏的谥号来自:

昭德：取自《诗经·大雅》“文王在上，於昭于天”，“昭”意为光明、彰明，既呼应太祖“开神州之治”的圣德，亦彰显皇后德行如日月昭彰，为后宫典范；“德”为谥法首善（《逸周书·谥法解》“肇敏行成曰德，淑慎其身曰德”），强调其一生践行美德，以身作则

钦仁：“钦”含敬慕、尊崇之意（《尚书·尧典》“钦若昊天”），体现太祖与后世对皇后德行的敬仰；“仁”为儒家核心（《左传》“仁者爱人”），突出其母仪天下的慈爱胸怀，契合“陪伴太祖开创基业”的辅佐之功

往后的四年，即1890年到1894年神州开始尝试构建区域反介入机制

其实1890年神州就已经可以收拾日本了，但自从国丧期结束，美国和日本也不军演了，日本舰队也撤到日本北方去了，但仍然在库页岛神州军队的监视之下

明治天皇也不出来大谈特谈日本组建舰队的国家防御正当性了，首相拓纯正风也老实了，老老实实发展工业

美国这边，美国总统，格罗佛·克利夫兰自从1893年第二任期开始后，对于加州问题也选择了闭