那么容易攻克，如果您答应封我爹为车骑将军、仪同三司，再封个万户郡公，我们就献城投降。”刘曜直接把他儿子杀了，还把尸体送回去，说：“帝王的军队，是靠道义行事的。我带兵十五年了，从来不用阴谋诡计打败别人，一定是把对方逼到绝路，然后再取胜。现在索纟林居然说出这种话，天下的恶人都是一个样，就替你把他杀了。要是城里粮食和兵力真的没用完，那就继续死守吧；要是粮食没了，兵力也弱了，那就早点认清天命。”
甲午日，宗敞到了刘曜的军营；乙未日，皇帝坐着羊车，袒露着上身，嘴里叼着玉璧，车上拉着棺材，从东门出去投降。大臣们嚎啕大哭，拉着皇帝的手，皇帝也悲痛得不能自已。御史中丞冯翊人吉朗感叹说：“我智谋不够没法出谋划策，勇气不足又不敢拼死一战，怎么忍心看着君臣一起，向北去侍奉那些贼寇呢！”说完就自杀了。刘曜烧了棺材，接受了玉璧，让宗敞护送皇帝回宫。丁酉日，把皇帝和公卿以下的官员都迁到自己军营里；辛丑日，送到平阳。壬寅日，汉主刘聪来到光极殿，皇帝在他面前磕头。麹允趴在地上痛哭，都扶不起来。刘聪生气了，把他关起来，麹允就自杀了。刘聪封皇帝为光禄大夫，怀安侯。任命大司马刘曜为假黄钺、大都督、督陕西诸军事、太宰，封秦王。还大赦天下，改年号为麟嘉。因为觉得麹允忠诚刚烈，追赠他为车骑将军，谥号节愍侯。又因为索??不忠诚，就在集市上把他斩了。尚书梁允、侍中梁浚等官员以及各个郡守都被刘曜杀了，华辑逃到南山去了。
干宝评论说：以前高祖宣皇帝，凭借着雄才大略，顺应时势崛起，他心思深沉，像有城府一样，但又能宽宏大量地包容别人；运用各种谋略来驾驭事物，还很会识别人才，善于选拔任用。于是老百姓都愿意贡献才能，国家的雏形开始构建起来。世宗继承基业，太祖接着创业，都能排除异己，继承前人的功业。到了世祖的时候，就登上了皇帝的宝座，他用仁爱厚待百姓，用节俭使财物充足，平和但不松弛，宽厚又能决断，收复了唐、虞时期的旧疆域，把历法推行到八方荒远之地，当时有“天下没有穷苦人”的谚语，虽然还没达到完全太平，但也足以说明老百姓安居乐业了。
晋武帝一死，陵墓的土都还没干，变乱灾难就接连发生。宗室子弟没有起到像城墙一样保卫国家的作用，朝中大臣也没有让人敬仰的威望，早上还是像伊尹、周公那样的贤臣，晚上就变成像夏桀、盗跖那样的坏人；国家政权不断落到乱臣贼子手里，京城的禁兵分散到各地，地方上没有得力的将领镇守，关隘也没有坚固的防御。戎族、羯族称帝，两位皇帝失去尊严，这是为什么呢？就是因为用人失去权力，托付的人没有才能，礼义廉耻这四维没有树立起来，而且苟且偷安的政策太多了。
根基宽广就不容易倾倒，根系深厚就难以被拔除，治理有章法就不会混乱，团结紧密就不会变动。以前那些统治天下的人之所以能长久，就是用了这个道理。周朝从后稷开始就爱护百姓，历经十六代王，到周武王才开始成为君主，他们积累根基、树立根本，是如此稳固。如今晋朝兴起，它创建根基、确立根本的方式，和以前的朝代可不一样。再加上朝廷里缺少品德纯粹的人，乡里也没有忠贞不二的老者，社会风气淫乱邪僻，人们对什么该崇尚、什么该羞耻都搞不清楚。做学问的人以庄子、老子的学说为宗旨，摒弃《六经》；谈论的人把空洞浮夸当作善辩，轻视名声和操守；立身处世的人把放纵污浊当作通达，看轻气节和诚信；当官的人把不择手段获得官职当作本事，鄙视正直居身；在任的官员把不做实事当作高明，嘲笑勤恳尽职的人。所以刘颂多次谈论治国之道，傅咸常常纠正奸邪，都被说成是平庸的官吏；而那些依仗虚名、随声附和、没有主见的人，却在国内名声响亮。像周文王忙到太阳偏西都没时间吃饭，仲山甫日夜不懈怠这样的人，都被嗤笑贬低得如同灰尘一般！由此，对善恶的评价与事实相违背，奸邪之情在追逐财货欲望的道路上肆意横行，选拔官员是为了人而选择官职，当官的人是为自己选择利益，世家大族和
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