他就让人把他们的酒具、赌博的东西都拿过来，扔到江里，对将吏就用鞭子抽打，还说：“赌博那是放猪娃子玩的游戏！老子、庄子那些浮华的言论，可不是先王的正道之言，对实际没什么帮助。君子就该端正自己的言行举止，哪能披头散发、光着脚，还说自己豁达超脱呢！”要是有人给他送东西，他一定会问东西是怎么来的，如果是自己努力劳作得来的，就算东西很微薄，他也会很高兴，还会加倍赏赐；要是来路不正当，他就会严厉斥责，把东西退回去。有一次他出去巡视，看到一个人拿着一把没熟的稻子，陶侃就问：“你拿这个干什么？”那人说：“路上看到了，随便摘着玩玩。”陶侃很生气，说：“你自己不种地，还糟蹋别人的稻子！”说完就把他抓起来鞭打。就因为这样，当地百姓都勤劳地从事农业生产，家家生活富足。有一次造船，那些木屑和竹头，陶侃都让人登记并保管起来，大家都不明白为什么。后来正月初一集会，积雪刚化，天气放晴，官署厅堂前的地还很湿，就用木屑铺在地上。等到桓温攻打蜀地的时候，又用陶侃储存的竹头做钉子来组装船只。他处理事情精细周密，都像这样。
后赵将领石生驻扎在洛阳，在黄河以南地区烧杀抢掠，司州刺史李矩、颍川太守郭默的军队多次战败，又缺粮食，就派使者归附赵国。赵主刘曜派中山王刘岳带领一万五千人奔赴孟津，镇东将军呼延谟率领荆州、司州的军队从崤山、渑池向东进发，想和李矩、郭默会合，一起攻打石生。刘岳攻克了孟津、石梁两处营垒，斩杀、俘虏了五千多人，进而把石生包围在金墉城。后赵中山公石虎率领四万步兵和骑兵，从成皋关进入，和刘岳在洛西交战。刘岳战败，中了流箭，退守石梁。石虎挖壕沟、设栅栏把石梁围起来，断绝了石梁内外的联系。刘岳的士兵饿得不行，只能杀马吃。石虎又去攻打呼延谟，把他杀了。刘曜亲自带兵去救刘岳，石虎率领三万骑兵迎战。赵国前军将军刘黑在八特阪攻打石虎的将领石聪，把石聪打得大败。刘曜驻扎在金谷，夜里，军队无缘无故大惊，士兵们四处奔逃溃散，刘曜只好退到渑池驻扎。夜里，军队又惊恐溃散，刘曜只好回长安。六月，石虎攻下石梁，活捉了刘岳和他的将佐八十多人，还有氐族、羌族士兵三千多人，都送到襄国，把刘岳的九千士兵活埋了。接着石虎又去攻打并州的王腾，抓住王腾，把他杀了，还活埋了王腾的七千多士兵。刘曜回到长安，穿着白色丧服在郊外停留，大哭了七天，才进城，结果因为悲愤过度生了病。郭默又被石聪打败，扔下妻子儿女，往南逃到建康。李矩的将士们暗中谋划叛降后赵，李矩没办法阻止，也率领部众往南撤退。大家一路上纷纷逃跑，只有郭诵等一百多人跟着他，李矩死在了鲁阳。李矩的长史崔宣率领剩下的两千人投降了后赵。就这样，司州、豫州、徐州、兖州的地盘，大多都落入后赵手中，双方以淮河为边界了。
“内核解读”
太宁三年（公元325年）是东晋初年政治格局剧烈动荡、多方势力角力的关键一年。这一年的历史事件不仅折射出东晋王朝的统治危机，更展现了北方少数民族政权的崛起与博弈，为我们理解魏晋南北朝时期的社会变迁提供了丰富视角。
政治伦理的争议与权力逻辑
东晋朝廷对周札的追赠争议，堪称一场鲜活的政治伦理辩论。周札在王敦叛乱时曾"开门延寇"，却在后来"以身许国"，这种复杂经历引发了朝廷关于"忠奸评判"的激烈讨论。尚书卞壸坚持原则，认为开门迎寇的行为不应获赠谥；郗鉴则尖锐指出"周、戴死节，周札延寇，事异赏均，何以劝沮"，直击奖惩不公的制度漏洞。
然而，司徒王导的意见最终被采纳，其核心逻辑是"往年之事，敦奸逆未彰，自臣等有识以上，皆所未悟"。这种将个人责任模糊为集体失误的辩护策略，本质上是东晋门阀政治的权力逻辑体现——为维护统治集团内部平衡，不惜牺牲政治伦理的一致性。这场争议暴露了东晋政权在建立初期的合法性困境：当统治集团核心成员都存在道德污点时，如何构建有效的价值评判体系
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