佛教了。佛图澄在的地方，没人敢朝着他所在的方向擤鼻涕、吐口水。大家争着修建寺庙，剃光头出家。石虎觉得这里面真假难辨，有的人是为了逃避赋税徭役，甚至干坏事，就下诏问中书省：“佛教是国家尊崇的。普通老百姓没有官职的，应该信奉佛教吗？”着作郎王度等人讨论后说：“帝王的祭祀，都有明确的礼仪制度。佛是外国的神，不是中原天子和百姓应该祭祀供奉的。汉朝刚开始传佛教的时候，只允许西域人在城里建寺庙供奉，汉人都不能出家；魏国的时候也是这样。现在应该禁止公卿以下的人到寺庙烧香、礼拜；那些已经出家当和尚的赵国人，都得还俗。”石虎下诏说：“我出身在边疆，有幸成为中原的君主，至于祭祀，应该遵从自己的习俗。那些夷族、赵国百姓喜欢信奉佛教的，就随他们吧。”
赵国的章武王石斌率领两万精锐骑兵，加上秦州、雍州的军队，去征讨薄句大，把他给平定了。成国太子李班的舅舅罗演，和汉王的相国天水上官澹，想谋杀成国的老大李期，拥立李班的儿子。结果事情败露，李期把罗演、上官澹和李班的母亲罗氏都杀了。李期觉得自己成功了，就不把那些老臣放在眼里，只信任尚书令景骞、尚书姚华、田褒和中常侍许涪等人，刑罚赏赐这些大事，都由这几个人决定，很少再和公卿大臣商量。田褒也没什么别的本事，就因为曾经劝成国的老大李雄立李期为太子，所以特别受宠。从此，国家的法度开始混乱，李雄打下的基业开始衰落。
冬天，十月初一，发生了日食。
慕容仁派王齐等人回南方。王齐他们从海路去棘城，王齐遇到大风没到。十二月，徐孟等人到了棘城，慕容皝这才接受朝廷的任命。
段氏、宇文氏各自派使者去见慕容仁，住在平郭城外的馆舍。慕容皝的帐下督张英带着一百多骑兵抄小路偷偷去袭击，杀了宇文氏的使者十多个人，活捉了段氏的使者带回来。
这一年，晋明帝的母亲建安君荀氏去世。荀氏在皇宫里，地位和太后一样高；皇帝下诏追赠她为豫章郡君。
代王拓跋翳槐觉得贺兰蔼头对自己不恭敬，就想把他召来杀了，结果各个部落都反叛了。代王拓跋纥那从宇文部回来，各个部落又拥护他。拓跋翳槐只好逃到邺城，赵国人对他还挺好。
一开始，张轨和他的两个儿子张寔、张茂，虽然占据了河西地区，但每年都有战事。到张骏继位后，境内渐渐太平了。张骏努力处理各种政务，能让文武官员各尽其用，老百姓生活富裕，军队也强大，远近的人都夸他是个贤明的君主。张骏派将领杨宣去攻打龟兹、鄯善，于是西域的焉耆、于阗等国，都到姑臧来朝贡。张骏在姑臧城南修建了五座宫殿，他的下属都对他称臣。
张骏有兼并秦州、雍州的想法，就派参军麹护上疏，说：“石勒、李雄都死了，石虎、李期又接着干坏事，老百姓离开了自己的君主，时间已经过去很久了；老一辈的人逐渐去世，年轻一辈的人不记得以前的事，对旧主的思念之情，越来越淡。恳请皇帝命令司空郗鉴、征西将军庾亮等人乘船从长江、沔水出发，前后一起行动。”
“内核解读”
咸康元年（公元335年），正值中国历史上南北分裂、政权林立的东晋十六国时期。这一年的史事如同多棱镜，折射出乱世中权力更迭的残酷、文化碰撞的火花与社会运行的复杂肌理，诸多事件对后续历史走向埋下了深远伏笔。
权力结构的重构与动荡
这一年年初，东晋、成汉、后赵三个主要政权几乎同步完成了权力仪式的更新。东晋成帝加元服（举行成人礼）并改元咸康，标志着名义上皇权的成熟；成汉李期改元玉恒、后赵石虎改元建武，则彰显了割据政权对自身统治合法性的强化。但仪式的庄严背后，是实际权力格局的暗流涌动。
后赵的权力生态极具代表性。石虎虽将部分行政权交予太子石邃，却牢牢掌控祭祀、人事、军事、刑杀等核心权力，这种“分权表象下的集权本质”，暴露了专制君主对权力的极致掌控欲
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