不接受。
齐王嗣听说出了事，就从外面往回赶，白天躲在山里，晚上住在王洛儿家。王洛儿的邻居李道偷偷给嗣送吃的，老百姓知道后，高兴得互相传。绍听说了，就把李道抓起来杀了。绍还悬赏找人打听嗣的下落，想杀了他。猎郎叔孙俊和宗室远亲拓跋磨浑说自己知道嗣在哪，绍派两个手下跟他们一起去。叔孙俊、拓跋磨浑出来后，就抓住那俩手下，带到嗣面前，把他们杀了。叔孙俊是建的儿子。王洛儿为嗣在平城往来，跟大臣们互通消息，夜里，告诉了安远将军安同等人。众人听说后，纷纷响应，争着出来迎接嗣。嗣到了城西，卫士抓住绍送过来。嗣杀了绍和他母亲贺氏，还杀了绍帐下和宦官宫女里当内应的十多个人。那些先动手伤害皇上的，大臣们把他们碎尸吃了。
壬申这天，嗣登上皇帝位，大赦天下，改元永兴。追尊刘贵人为宣穆皇后，那些之前被罢官回家没参与朝政的公卿，全都召回任用。下诏让长孙嵩和北新侯安同、山阳侯奚斤、白马侯崔宏、元城侯拓跋屈等八人坐在止车门右边，一起处理朝政，当时的人叫他们八公。拓跋屈是磨浑的父亲。嗣因为尚书燕凤曾经侍奉过什翼犍，就让他和都坐大官封懿等人进宫讲学讨论，出宫商议政事。任命王洛儿、车路头为散骑常侍，叔孙俊为卫将军，拓跋磨浑为尚书，都赐给郡公、县公的爵位。嗣问旧臣里先帝最亲信的是谁，王洛儿说是李先。嗣把李先召来问：“你凭啥才能和功劳被先帝看重？”李先回答说：“我没啥才能功劳，就是因为忠诚正直被先帝看重。”嗣下诏任命李先为安东将军，让他经常住在宫里，以备咨询。朱提王悦是虔的儿子，犯了罪，心里又疑又怕。闰十一月丁亥这天，悦揣着匕首进宫侍奉，打算作乱。叔孙俊发觉他举止异常，伸手一拉，从他怀里搜出匕首，就把他杀了。
十二月乙巳这天，太白星侵犯虚宿、危宿。南燕灵台令张光劝南燕主超投降，超亲手把他杀了。
柔然又来侵犯北魏了。
“内核解读”
这段史料截取了十六国时期多个政权的权力更迭与人物故事，如同一幅浓缩的乱世画卷，既展现了政治斗争的残酷无情，也暴露了人性在权力漩涡中的复杂面相，其中诸多细节值得深入剖析。
西秦的权力建构：理性布局与伦理困境
西秦王乾归的政治操作呈现出典型的集权化布局特征。立王后、定太子并赋予太子“都督中外诸军、录尚书事”的核心权力，是通过制度化设计巩固继承体系的关键举措。而对河州刺史的任命与太子太师的选拔，则体现了军政分离、文武制衡的治理思路——屋引破光镇守战略要地枹罕掌控军权，名儒焦遗辅佐太子参与国政，形成“军事镇守+文治辅政”的双轨架构。乾归称焦遗为“王佐之才”并要求太子“事之当如事吾”，实质是试图通过建立稳固的师徒纽带，为权力交接铺垫政治基础。
焦遗之子焦华的拒婚事件颇具深意。他以“共事二亲”“非其匹”为由拒绝与王室联姻，表面是坚守儒家伦理中的“门当户对”观念，实则暗含对政治联姻的警惕。在门阀制度初兴的时代，寒门与王室的阶层差异确实可能导致家庭伦理与政治责任的冲突，焦华的“守道”行为既维护了个人尊严，也意外获得了乾归的尊重与任用，成为乱世中少见的“以义立身”的正面案例。这种对个人选择的尊重，在动辄以强权夺人的十六国时期显得尤为难得。
北燕政权更迭：宠信失控与权力真空
北燕王云的悲剧源于对权力本质的认知错位。他“自以无功德而居大位”的自我认知本是清醒的，但应对策略却陷入致命误区——试图通过无底线的物质赏赐和私人恩宠（“赏赐以巨万计，衣食起居皆与之同”）来换取禁卫将领的忠诚，忽视了权力合法性的根本来源。离班、桃仁的“志愿无厌”并非个案，而是权力异化下的必然结果：当恩宠成为权力基础时，欲望的膨胀永无止境，一旦无法满足，昔日心腹便会化身最致命的杀手。
冯跋的上位则展现了乱世中“枪杆子出政权”
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