重百姓的困苦，这种不仁不义的行为，从古到今都让人痛恨！如果他做不到像说的那样，恐怕会遭到谴责质问，那他一定会千方百计地侵害百姓利益，为官府招来怨恨。杜元懿生性苛刻，以往就有表现；让他管理一方，就好比让狼去带领羊群，他所任用的心腹，也会像戴着帽子的老虎一样凶恶。《尚书》说：‘与其有搜刮民财的臣子，宁可有偷盗的臣子。’这是说偷盗公家的东西损害还比较小，搜刮百姓带来的危害就太大了。我认为所谓‘便宜’，应该是对官府方便，对百姓适宜。我发现近来那些提建议的人，并非能在百姓的劳力之外，利用天时地利；大多是当下就对百姓不利，将来对官府也不方便。名不副实，违背了为政的根本。像这样的情况，实在应该仔细考察。”皇上采纳了顾宪之的意见，没有同意杜元懿的请求。
北魏皇帝向大臣们询问让百姓安定的办法。秘书丞李彪呈上密封的奏章，认为：“豪门贵族之家，奢侈僭越超过限度，他们的住宅、车马、服饰，应该制定等级制度。”“而且，国家的兴亡，关键在于皇位继承人的好坏；皇位继承人的好坏，在于教育引导是否得当。高宗文成皇帝曾经对大臣们说：‘我开始学习的时候，年纪还小，心思不能专一；登基处理各种政务后，又没时间温习。现在想来，这不仅是我的过错，也是师傅教导不勤勉。’尚书李讠斤听后脱帽谢罪。这是最近发生的事，值得借鉴。我认为应该依照古代设立师傅的官职，来教导太子。”
“另外，汉朝设立常平仓来救济物资匮乏。去年京城粮食歉收，把百姓迁移到丰收的地方，百姓既荒废了生计，又要困苦奔波才能到达，而且对国家的根本也有损害。哪比得上提前储备粮食，在百姓安定的时候供给他们，这难道不比驱赶老弱病残去千里之外糊口强得多吗！应该从州郡的常规赋税中拿出九分之二，以及京城财政开支每年剩余的部分，分别设立专门机构，年成好的时候买粮食储存在仓库里，年成不好的时候就以比私人粮价高两成的价格卖给百姓。这样，百姓一定会努力种田来换取官府的绢帛，积累钱财来购买官府的粮食。丰收的年份就经常储备，灾荒的年份就直接供给百姓。几年之内，粮食储备充足，百姓生活富足，即使遇到灾害也不会有危害了。”
“再者，应该从黄河以南七州的人中，选拔有门第才能的人，让他们到京城来，按照中州官员的标准，根据才能任用。这样做，一方面可以体现圣朝公平对待新旧臣民的大义，另一方面可以安抚江、汉地区百姓归附有道之君的心意。”
“还有，父子兄弟，虽然身体不同，但气息相通；罪责不相互牵连，这是君主的宽厚之恩。至于忧虑恐惧相互关联，这本来就是人之常情。无情无义的人，父兄入狱，子弟没有一点悲伤的表情；子弟逃避刑罚，父兄也没有惭愧的神色；依旧安然享受荣华富贵，游玩交往一切照旧，车马衣冠，还是华丽的装饰；骨肉之间的恩情，难道应该是这样吗！我认为父兄犯罪，应该让子弟穿着素服，袒露上身，到宫门前请罪。子弟犯罪，应该让父兄上奏章承认过错，请求解除自己的职务；如果职务确实重要，不宜批准解职的，就好言安慰挽留他们。这样，足以激励那些浅薄之人，让人们知道什么是羞耻。”
“最后，朝廷大臣遇到父母去世，假期结束后就去任职。穿着华丽的衣服，乘坐轩车，参加郊庙祭祀；玉佩鸣响，垂着丝带，和大家一起参加喜庆赏赐的宴会。这伤害了为人子女应守的孝道，违背了天地间的常理。我认为凡是遇到祖父母、父母去世的，都应该准许他们服满丧期；如果没有合适的人接替，导致职务空缺的，就下旨安慰劝谕，让他们出来任职，但只负责掌管财物出纳、奏报事务就行了，国家的喜庆活动，一律不让他们参加。如果有军事紧急情况，就穿着黑色丧服去服役，虽然这有违礼制，但也是事出有因，应该这样做。”北魏皇帝都采纳了这些建议。从此，公私财物都很充裕，即使时常发生水旱灾害，百姓也不会陷入穷困。
北魏派兵攻打百济，结果被百济打败了。
【内核解读
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