根本，重视旧地，光照万代。
“再者，古代士、农、工、商四类人分开居住，是想让他们专心于自己的事业，志向坚定。太祖道武皇帝开创基业、拨乱反正，忙得不可开交，但仍然区分士人和庶民，不让他们混杂居住，工匠、伎人、屠夫、商贩，都各有住处；只是没有设立相关禁令，时间一长就混在一起了。现在听说洛阳居民的安置，只按照官位来，不区分家族类别。官位又不是固定不变的，早上还荣华富贵，晚上可能就衰落了，这样一来，贵族和奴仆很快就会住在一处。假如在一个里坊内，有的在练习歌舞，有的在研习诗书，要是让孩子们随便去学，那肯定都不会放弃歌舞而去学诗书。工匠家庭想要学习士人的礼仪风范，一百年都难做到；但士人的孩子学工匠的样子，一天就能学会。所以孔子称赞邻里有仁德之风的美好，孟母多次搬家来教育孟子。这可是风俗的根本，不能不重视。朝廷每次选拔人才，仔细考察他们的婚姻和仕途来决定升降，多么细致啊！但在划分居住区域时，却让贵贱之人房屋相连，多么疏忽啊！现在趁着迁都之初，土地都是公家的，区分工匠等人的居住区域，一句话的事儿，有什么可犹豫的呢，可不能错过这个完善制度的好机会啊！
“还有，南方人以前占有淮北地区的时候，就把自己当作中原人，在那里侨置郡县。自从归附我朝，这些郡县名称依然没改，导致名实错乱，公文都难以分辨。应该依据地理旧名，全部加以改革，小的郡县合并，大的郡县可以分设，还有中州的郡县，以前因为人口少而合并或撤销，现在人口增多了，也可以恢复旧制。
“另外，君主以天下为家，不能有私心。仓库里的储备，是供国家军事使用的，除非是有功德的人，否则不应随意赏赐。朝廷里的各位权贵，俸禄已经不低了；近来的赏赐，动不动就数以千计。如果把这些赏赐分给鳏寡孤独的百姓，能帮助很多人；现在却只给亲近的大臣，这恐怕不符合‘救济急需的人，而不是去接济富人’的道理啊。”皇帝看了奏章，觉得写得非常好。
【内核解读】
这段史料生动展现了南北朝时期政治权力的博弈与制度变革的探索，其中的人物命运与改革主张至今仍具启示意义：
权力漩涡中的个体悲剧：政治嗅觉与决断力的生死考验
杜文谦的谋划堪称精准的政治危局分析：他敏锐察觉到萧鸾专权下的生存危机，提出利用“先帝旧人”的不满情绪，联合禁军力量发动突袭，以“死社稷”的悲壮姿态破局。这一方案直指权力核心——萧谌掌控的宫内兵与萧令（萧鸾）的尚书省势力，逻辑严密且极具操作性。
但綦毋珍之的“不能用”，暴露了政治投机者的致命弱点：既无破釜沉舟的勇气，又对危机缺乏清醒认知。最终“举事亦死，不举事亦死”的预言应验，揭示了专制皇权下“迟疑即死亡”的残酷法则。这种“知而不行”的悲剧，在历史上反复上演——机会窗口的稍纵即逝，往往源于对风险的过度恐惧与对现状的盲目乐观。
北魏孝文帝改革的深度思考：制度重构与文化融合的平衡术
韩显宗的奏疏堪称南北朝时期的“改革纲领”，其核心是在迁都洛阳的背景下，解决“汉化”与“固本”、“效率”与“公平”的深层矛盾：
--民生与基建的平衡：反对在农忙时节巡幸中山，直指大规模徭役对农业生产的破坏，体现了“重农为本”的务实思想。主张“早还北京（平城）”以节省民力，同时推进洛阳营缮，暗含“分步建设、量力而行”的理性规划，对当代大型工程的节奏把控仍有借鉴。
--制度设计的细节考量：批判宫殿营建的奢靡倾向，主张“裁损”，呼应了儒家“节用而爱人”的治国理念；规范北都富室的第舍制度，提出“端广衢路，通利沟渠”，可见其对城市规划与社会秩序的重视；强调帝王出行的安全戒备，看似细节，实则关乎权力象征与统治稳定。
--人才选拔的颠覆性主张：痛斥“州郡贡察”中“但检门望”的弊端，提出
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