「这个时候，如果通过时间旅行调整历史改变未来，并且新的时间线得到了文明内部绝大多数成员的认可和接受，那这条新的、避免了灭绝的时间线，就自然成为新的「世界线主轴」，文明将以此为基础驶向新的未来。」
孟秋颜不由得自顾自点头，喃喃低语：「有道理。」
紧接著，陆安话锋一转，进一步举了另一个更微观、更棘手的例子。
「再譬如，当某一位人类个体的意外身亡，面对这种情况，要不要回到过去调整历史救下他？」
「这就必须启动严格的公议和评审程序。」
「因为回到过去救一个人，看似只改变了一个个体的命运，但其引发的蝴蝶效应可能会影响千千万万其他人的未来，甚至改变整个文明的走向。」
「而救人的核心标准，最大的权重应该是，判断救下这个人，是否对大多数人有益？是否对整个文明的正面发展有显著的、长远的助益？」
「如果答案是肯定的，那么救援行为就具有正当性，应当救。」
「反之，如果救援的代价是损害大多数人的利益，甚至可能给整个文明带来巨大的潜在危害，那么，从文明整体利益出发，则不应该进行这次救援。」
陆安的声音平静而理性：「当人类可以做到对时间世界线进行主动管理时，拥有了这种近乎神只的能力，类似的判断其实可以做到相对客观。」
「因为我们可以调取更全面的数据，进行更复杂的模拟，能够著眼于更长的未来时间尺度用以指导现在的决策，这对于现在人类文明而言，是降维打击一般的手段。」
「当然，这样的评判标准听起来冷酷，也并不完美，甚至可能在某些情况下显得很不公平。」
「但它在可预见的选项里，它已经是最不坏、相对最公平的方案了。」
「它是在个体命运与集体命运、短期波动与长期稳定之间，找到一个能被整个文明最大多数成员所接受的最大公约数」。」
末了，陆安最后总结道：「因此，类似时空管理局」这样的机构，其性质必须属于公器」，其使用权必须受到严格的监督和制衡。」
「而未经授权的私人时间旅行回到过去的行为，因为它会不可控地影响乃至剥夺无数他人自主发展的可能性，改变文明的未来走向，那么这种行为在法律上就必须被定性为严重的非法行为。」
过了一会儿，孟秋颜追问，指出了执法的难点：「可问题是，该怎么惩罚擅自时间旅行回到过去」的人呢？」
她接著说道：「那个实施行为的是未来」的人，他所做的事情已经影响了过去」也就是我们的现在，但那个未来的他」和他所在的时代，现在时间线的我们根本无法触及和干预的呀，法律又怎么执行？」
在孟秋颜看来，根本就做不到。
对于这个问题，陆安也思考过，他淡定地回答：「这个其实并非做不到，既然未来的人无法控制，那么就要处决当下的人。」
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