持杨政道，但突厥贵族担忧此举将激化与唐朝矛盾，引发全面战争。
牙帐内，处罗可汗高坐在狼皮王座之上，手握金杯，目光扫视帐内缓缓说道：“杨政道乃大隋正统，如今蜷居定襄，岂能长久？并州富庶，又是隋朝旧地，我突厥铁骑若取之，既可安顿隋室遗脉，又能震慑李渊，此乃一举两得！”
阿史那·思摩是主和派老臣，只见他抚胸行礼，语气凝重道：“可汗！并州是李唐龙兴之地，驻有李唐三万精兵，城高粮足。我军若强攻，即便拿下，也要折损无数儿郎……更怕那李世民趁机出雁门断我归路，到时漠南牧场恐遭唐军焚掠啊！”
主战派年轻将领执失思力按刀上前，声如洪钟道：“思摩长老怎如此怯懦？去年我们刚破马邑，唐军望风而逃！如今李渊正与刘黑闼在河北厮杀，并州空虚，此时不取，更待何时？至于杨政道，让他做个傀儡便是，汉人最吃‘正统’这套！”
汉人谋士赵德言是原隋朝降臣，此时阴恻恻的插话道：
“可汗圣明！当年启民可汗落魄南投，隋文帝不仅助其复国，还嫁义成公主，此等恩义突厥岂能忘却？今扶杨政道入并州，正是昭告天下：突厥才是中原正统的护佑者！李渊篡隋自立，必失人心……”
处罗之弟阿史那·社尔皱眉打断了他的话，训斥道：
“赵德言！你张口‘正统’，闭口‘人心’，可曾想过草原儿郎为何要替汉人流血？杨政道若真得了并州，难道会甘心做突厥的狗？只怕转眼便与李渊暗通款曲！”
处罗可汗看着众人争论不休，猛掷金杯在地，怒喝道：
“够了！当年我父汗被都蓝可汗追杀，若无隋朝兵马钱粮，早成一堆白骨！这恩情是刻在狼神山上的！”他随即指向帐外，继续言道，“如今隋室绝嗣，唯留杨政道一脉，我突厥若不扶持，草原诸部谁还信我‘重义’之名？明日点兵五万，直扑并州，谁敢再谏，按扰乱军心论处！”
突厥处罗可汗不顾贵族群臣反对，执意推行“攻取并州以安置杨政道”之策，此举名义上宣称“报隋朝旧恩”（其父启民可汗曾因突厥内乱逃亡隋朝，得隋文帝资助复国），实则欲借隋室旗号介入中原，扩大突厥对河东地区的控制。然而，以阿史那思摩为首的突厥贵族强烈反对，认为并州驻有唐将李仲文重兵，且“悬军深入，粮运阻绝，恐非万全之策”。处罗却以“此恩不可忘”为由，强行调集兵力，准备联合梁师都等割据势力筹备南征。
然而，处罗可汗的军事计划尚未实施，便突遭变故。史载其“将出师，遇暴疾而卒”，从发病到死亡仅数日，病程极短。关于病因，正史记载较为模糊，《隋书·北狄传》称其“忽呕血不止”，《旧唐书·突厥传》仅以“暴疾”概括。结合突厥贵族普遍酗酒的习俗（《新唐书·突厥传》载处罗“性素沉湎酒色”），现代学者推测其可能死于急性肝病或心血管疾病。另有史料提及当时漠北“久雨，卒大疫，死者甚众”（《隋书·北狄传》），或暗示处罗感染了流行性疾病。
处罗生前欲立儿子奥射设，但义成公主以“奥射设丑弱，不类可汗”为由反对，处罗卒后，义成公主支持其弟咄苾（继位后称颉利可汗）继位。现代学者吴玉贵在《突厥汗国与隋唐关系史研究》中指出，处罗之死极可能是突厥亲唐派与亲隋派博弈的结果，义成公主为确保自身在突厥的政治影响力，其一直想要重新恢复隋朝统治，便选择更具进攻性的颉利可汗继位，而处罗对中原的怀柔政策已不符合突厥贵族利益。
义成公主作为隋朝遗脉的核心维护者，长期致力于联合突厥反唐，其“在虏庭有宠，突厥法令多由其出”。然而，史书从未记载她与处罗之死存在直接关联。所谓“义成公主以五石散毒杀处罗”之说，实为后世附会，北宋司马光在《资治通鉴考异》中提及此传闻，但明确指出：“义成素欲存隋，处罗方行其志，岂有害之之理？”，五石散（寒食散）盛行于魏晋，至隋唐时已趋衰落，且主要流行于中原士族阶层，突厥医药体系以萨满巫术与草原草药为主，未见贵族服用五石散
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