人跟着她走到“祖坊”，只见她将三根青藤的根部系在一起，手指翻飞间，篮身渐渐鼓起，藤条的交错处形成一个个菱形的网眼。
“这‘平安篮’要用‘一正一反’编法，”藤阿婆解释，“正藤承力，反藤定型，才能又结实又好看。
老辈人说，藤条有灵性，你对它好，它就护着你，就像做人，要懂得刚柔相济，才能行得远。”
小托姆突然发现，某些藤器的边缘编着奇怪的花纹，有的像鸟羽，有的像山花。“这些是装饰吗？”
“是‘藤语’，”藤阿婆拿起一个编着蝶纹的藤盒，“老辈人传下来的，每种花纹都有说法，蝶纹代表新生，花纹代表丰饶，都是藏在藤结里的祝福。
你看这个回纹边，”她指着一个藤筐，“是说日子要像藤条一样，连绵不断，生生不息，都是一辈辈人编在藤里的念想。”
夜里，火塘的火焰跳动着，藤阿婆在火光下教藤月编“万字纹”，藤条在两人指间跳跃，像绿色的溪流。
“这编法要记‘三进三出’，”藤阿婆耐心地演示着，“错一个结，整个纹路就乱了，就像过日子，一步错，步步难。”
她望着窗外的雨林，“机器编的快，可它编不出‘藤语’，那些花纹只是印上去的，没有魂。”
藤月突然说：“我打算把城里的服装店关了，回来编藤器。”
藤阿婆愣了愣，随即往她手里塞了一根青藤：“好，好，回来就好，这藤条总要有人懂它。”
接下来的几日，寨里的老人们都行动起来，有的整理“藤经”做档案，有的在藤坊前演示编藤，
藤阿婆则带着藤月教孩子们认藤、剖藤，说就算塑料再多，这藤编的手艺也不能丢，留着给后人看看老祖宗是怎么用藤蔓造万物的。
当非遗保护中心的人赶来考察时，整个藤艺寨都沸腾了。
他们看着“藤经”上的记载，摸着那些带着“藤语”的老藤器，连连赞叹：“这是雨林文化的活化石啊，比任何工业制品都珍贵！”
离开藤艺寨时，藤阿婆送给他们每人一个藤编的小篓，篓身上编着简单的叶纹，藤条的缝隙里还卡着一片小小的榕树叶。
“这小篓要装晒干的草药，”她把藤篓递过来，带着雨林的湿润气息，“能防潮防虫，就像这藤条，要慢慢养，才能长出温润的包浆。
藤可以割，可老祖宗的法子不能忘，那是用双手悟出来的生存道。”
走在下山的路上，身后的藤艺寨渐渐隐入雨林，剖藤刀划过藤条的“唰唰”声仿佛还在山谷间回响。小托姆捧着藤篓，突然问：“下一站去哪？”
艾琳娜望着西方的高原，那里隐约有座毡房的轮廓。
“听说那边有个‘游牧营’，牧民们用牛羊的皮毛制作毡毯、皮衣，鞣制的皮料又软又韧，能抵御高原的寒风，只是现在，化纤面料多了，手工皮活少了，鞣皮的缸都快干了……”
藤条的清香还在鼻尖萦绕，艾琳娜知道，无论是柔韧的藤器，还是泛黄的藤经，那些藏在藤结里的智慧，从不是对雨林的掠夺，
而是与草木的共生——只要有人愿意守护这片山谷，愿意传承藤编的匠心，愿意把祖辈的生存哲学融入每一根藤条、每一个绳结，
就总能在蜿蜒的藤纹里，编出生活的韧性，也让那份流淌在藤骨里的灵动，永远滋养着每个与自然相依的日子。
离开藤艺寨，循着渐寒的风向西攀登，三月后，一片辽阔的高原草甸出现在天际。
牦牛群如黑珍珠般散落在黄绿相间的草地上，几顶黑色的毡房在风中微微起伏，晾晒的皮毛在木桩上舒展，阳光透过细毛洒下细碎的金光，
几位老牧民坐在篝火旁鞣制羊皮，硝石的微苦与羊毛的膻香交织，像首苍凉的高原谣——这里便是以手工鞣制皮毛闻名的“游牧营”。
营盘中央的老柏树下，坐着位正在缝制皮衣的老阿妈，姓巴，大家都叫她巴阿妈。
她的手掌被针脚磨出厚厚的茧子，指腹带着常年捻线的光滑，却灵活地用骨针穿梭在羊皮间，<
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