者出现头目昏蒙，这是必然的道理。所谓“冒家”，指的是所有因为疾病而出现昏蒙症状的患者。然而，“冒家”有的会出汗而自行痊愈，之所以这样，并非表里都虚弱，而是邪气与正气都已衰弱，表里自然调和。能出汗而自愈，是表气调和；能通过下利而自愈，是里气调和。若发现里气尚未调和，然后再用攻下之法，适宜用调胃承气汤来调和。由此推论，若发现表气尚未调和，然后再用发汗之法，应当用桂枝汤来调和，这层意思虽未明说，但不言而喻。
【集注】程知说：“冒”是指神识不清楚，好像有东西蒙蔽一样。能够出汗，表气调和则邪气解除。表气调和而里气未和，然后再用攻下之法，要明白不能因为患者头目昏蒙就认为是邪气入里，从而导致错误地使用攻下之法，也不能因为头目昏蒙就认为表证未解，又错误地使用发汗之法。
汪琥说：“得里未和”中的“里”字，诸多注释都指大小便而言。我私下认为，经文中既然说“然后下之”，这专门是指大便而言，如果是通利小便，就不会说“下”了。其中的含义不用分辨就自然清楚。
凡是疾病，无论是采用发汗、催吐、攻下的治法，还是出现失血、丧失津液的情况，如果人体阴阳能够自行调和，疾病必定会自行痊愈。
【注释】这里所说的“凡病”，指的是不管是中风、伤寒等所有的病症。若采用发汗、催吐、攻下之法，或者出现失血、津液损耗的情况，只要施治得当，疾病自然会痊愈。即便治疗方法不太恰当，虽然疾病不见好转，但也不至于发展成各种严重的变症，此时邪气与正气都有所衰弱，可不进行特殊治疗，只需安静等待，诊察发现阴阳能够自行调和，疾病必然能够自愈。
【集注】方有执说：这里的阴阳是就脉象而言，而大小便的情况也包含在其中。阴阳二者调和，那么气血就不会相互争胜，所以可以确定疾病能够自愈。
程知说：脉象以左右三部均匀平稳为无病。所以在发汗、催吐、攻下之后，阴阳调和的，疾病必然会自愈，不需要过度治疗。
问：有的疾病会出现先寒战而后出汗，从而使疾病得以解除，这是为什么呢？
答：脉象浮紧，按之反而呈现芤象，这表明人体本就虚弱，所以会出现寒战而后出汗的情况。因为这个人本身虚弱，所以会发生寒战，又因为脉象浮，说明病在表，所以应当通过出汗使疾病解除。如果脉象浮数，按之不芤，说明这个人本身不虚，若疾病想要自行解除，只需出汗即可，不会发生寒战。
问：有的疾病没有经过寒战就出汗而使疾病解除，这是为什么呢？
答：脉象大而且浮数，由此可知这种情况会不经过寒战就出汗而使疾病解除。
问：有的疾病既不寒战，也不出汗却能自行解除，这是为什么呢？
答：其脉象自然微弱，这是因为曾经发汗，或催吐，或攻下，或失血，导致体内津液不足，此时阴阳能够自行调和，疾病必然会自愈，所以既不寒战也不出汗而疾病得以解除。
【注释】脉象浮紧，表明邪气强盛；按之反而呈现芤象，说明正气虚弱。正虚邪盛，邪气与正气相互抗争，所以会出现寒战而后出汗，疾病得以解除。脉象浮数，说明邪气尚未强盛；按之不芤，表明正气不虚。正气不虚，邪气未盛，邪气无法与正气抗争，所以不经过寒战就出汗而疾病解除。脉象不芤，可知不会出现寒战；脉象不浮，可知不会出汗。脉象自然微弱，可知曾经发汗、催吐、攻下或失血，由于体内津液不足，邪气与正气都衰弱，阴阳自行调和，所以既不寒战也不出汗而疾病解除。
问：患伤寒三日，脉象浮数且微弱，病人身体凉爽平和，这是为什么呢？答：这是疾病将要解除的表现。疾病多在夜半时分解除，脉象浮而疾病解除的，会连续不断地出汗；脉象数而疾病解除的，必定能够进食；脉象微弱而疾病解除的，必定会大量出汗。
【注释】脉象浮数，按之无力，应当出现寒战、出汗而疾病解除，因为患者本就
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