暮春三月的长安，柳絮飞过崇仁坊的灰瓦，在崔九宅邸门前旋成细小的涡流。
贞晓兕立在两尊昆仑奴石雕的阴影里，仰头看见门楣上吴道子的飞天——那些朱砂与石青勾勒的衣带正以静止的姿态翻涌，仿佛随时会破壁而出，携着整座宅院升入云端。
“这门庭不似人间路。”她轻声自语。
张潜拂去袖上柳絮，眼含深意：“崔九此处，本就是人间与天上的渡口。”
入门瞬间，声浪与色彩扑面而来。前院假山旁，笈多风格的佛陀低眉浅笑，手掌摊开的姿势却像是握着看不见的龟兹琵琶；波斯釉陶盆里种着本土的牡丹，层层叠叠的花瓣在胡风纹样间绽开奇异的和谐。
贞晓兕停下脚步，感受着这种刻意为之的“不和谐”——它不像岐王宅里温润如玉的雅致，而是一场精心编排的视觉暴动。
澄怀堂的圆厅让她呼吸微滞。
三十步阔的圆形空间里没有主位，七十二张坐榻如星宿环绕中央的白石台。东墙挂满卷轴，张旭的狂草与虞世南的楷书相邻，墨迹在绢素上形成时间的对话；西墙乐器架上，中原的二十五弦瑟与西域曲颈琵琶并置，弦数各异的乐器沉默地等待着手指唤醒。
最奇的是南墙——整面素白，已被层层墨迹浸染成时间的剖面。贞晓兕走近细看：王维三年前的题诗覆盖了李邕的跋文，吴道子即兴的线条又穿透诗句，最新一层是某个无名氏画的塞外牧马图，墨色尚未全干。
“这面墙会呼吸。”她伸手虚抚那些交叠的痕迹，指尖仿佛触到不同温度的时间层。
“崔九称之为‘活着的史册’。”身后传来温和的声音。
崔涤从水榭那边走来时，没有带任何侍从。穿着深青色的圆领袍，腰间系枚羊脂玉环，走路时袍角翻起，露出里面已经磨毛的绫里——这种低调的奢侈让贞晓兕想起心理学中的“反向展示”：越是真权贵，越不需要外在标识。
他的脸是长安贵族里少见的清瘦，颧骨微凸，眼窝深陷，看人时目光先落在对方手中——若是文人看笔墨茧，乐师看指尖弧度，画师看衣袖的颜料渍。此刻他看向贞晓兕腰间露出的半截笔记卷轴，眉毛轻轻一抬。
“张员外郎带来一位女史？”声音像陈年宣纸，干燥里透着暖意。
“府中掌书，带她来开眼界。”张潜拱手。
崔涤的视线在贞晓兕脸上停留了三息——不是审视女子容貌的时长，而是评估某种心智质地的必要时间。然后他点头：“既携纸笔，便是知味之人。今日有新酿的竹叶青，配吴生刚完成的《地狱变相图》。”
他说话时喜欢在空中虚划，仿佛那幅尚未示人的画作已经悬浮在众人眼前。
宾客陆续到来时，贞晓兕开始她的“心理采样”。她退到圆柱阴影里，展开笔记卷轴，用自制的炭笔速写人物群像：
吴道子，四十许，左手虎口有长期握笔形成的凹陷，右袖沾着石绿与赭石的斑驳——他作画时应该习惯用袖子拭笔。此刻正与康国乐师白明达以手势交谈，两人语言不通，却用手势模拟琵琶轮指的技法与画笔皴擦的节奏。
张旭，已显醉态，独自蜷在角落榻上，手指在空气中书写看不见的字。每次虚空落笔，肩胛骨都会随之耸动，仿佛书法不是手腕的运动，而是整个躯体的舞蹈。
天竺僧人鸠摩罗什（第三代，仍用祖名），深目高鼻，披着赭色袈裟，正用梵语低声诵经。声音的振动频率让旁边铜磬微微共鸣——他自己尚未察觉。
女冠玉清子，道袍下露出锦履尖头，上面绣的不是寻常云纹，而是拜占庭风格的联珠纹。她手中拂尘的麈尾染成了罕见的波斯靛蓝。
最让贞晓兕注意的是几个寒门士子。他们坐在离中心最远的位置，衣裳浆洗得发硬，但眼睛亮得灼人。其中一个瘦削少年膝上摊着纸卷，手指在膝盖上反复敲击平仄——是在心中默作诗句。
“各位。”崔涤没有提高声音，但圆厅自然静了下来。
他走到中央白石台，从
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