黎哲点开评论区，果然又是一片人才聚集地。
热评第一，点赞数遥遥领先：
【“这样想他们那边的人还挺乖的，脾气真好，这都能忍。”】
北宋，赵匡胤正与赵普商议边务，瞥见此言，不由失笑：“确实能忍。若在朕这里，还朕这里早就民怨四起了。
各朝各代的百姓，在短暂代入也不由得认同。
晚清，刚刚从鹰酱考察归来李鸿章心中五味杂陈。
黎哲给这条热评点了个赞，觉得话糙理不糙，然后手指习惯性地下滑。
【新的视频标题跃出，带着直击灵魂的提问：】
【“为什么花国盛产‘巨婴’，但是一到国外就通情达理起来了？”】
“巨婴？”
各时空对这个新词感到陌生，但结合上下文，隐约指向一种在自家任性妄为、在外却规矩礼貌的奇怪现象。
李世民几乎是立刻想起了之前的“斩杀线”视频，以及黎哲那些傻不愣登的发癫行为。
他若有所思：“在国内如何‘作闹’，大抵是无性命之忧，而到了那鹰酱地界.......”
“不通情达理，怕是真会碰得头破血流，甚至......有性命之虞。” 求生的本能，自然会让人收敛。
【视频迅速给出解释，语气带着调侃。】
【“你在国内怎么作，怎么闹，基本上都能活得挺滋润，最多挨几句骂，或者被保安请出去。”】
【“而到了外国，你才知道，外面是真的会把人整死的，物理上的。”】
王安石看着那“整死”二字和配套的动画，缓缓点头：“是了。看那‘斩杀线’便知。”
其他时空的聪明人也纷纷表示。
“主要是是内外不同所致！”
“趋利避害，人之常情。”
【“其实，花国可能是全世界人权水平最高的国家了，只不过很多自己习惯了，反而不觉得这些是人权了。”】
“人权？” 这个对古人而言相对陌生的词汇，结合上下文，大致被理解为“人应当享有的基本保障与尊严”。
各朝各代的人们，仔细回想天幕陆陆续续展示的后世花国景象，普通人能吃饱穿暖，孩童有什么义务教育还不要钱，病了有医馆可去，街市繁荣，货物丰盈......这些，在他们许多人的时代，是太平盛世都未必能完全实现的梦想，是无数圣君贤臣追求的目标。
原来，这些在后世很多人看来似乎被认为是理所当然的？
杜甫坐在他并不宽敞的草堂中，望着天幕，心情复杂。
后世花国普通人的日子，在他诗中几乎是“大同”世界的雏形。
他也曾对后世某些人“何不食肉糜”的言论感到气闷，但久而久之，竟也有一丝理解——正因为他们生活在那样一个基础保障相对完备的环境里，有些苦难，对他们而言才显得遥远甚至难以想象。
【“在国内，你无理取闹、霸占座位、抢夺话筒、踢打护士、甚至辱骂警察......能真正闹出严重人身伤害或不可收拾后果的，比例其实很低。”】
【“因为整个社会，在用一种最柔软、最具弹性的方式包容、消化这些极端或不当行为，优先保障所有人的基本安全与生存，哪怕是对行为者本人。”】
李世民联想到自己治下，不得不承认：“后世之人，活得......确实安稳。即便有宵小滋事，亦有周全之法处置，不至轻易酿成惨祸。”
他语气中除了羡慕，更多了一层作为统治者的深思。要达到这种“柔软的强韧”，何其不易。
【“所以说，花国是世界上少有的、真正在制度设计上考虑了‘弱者’生存空间的社会。”】
王安石毕生致力于富国强兵、救济贫弱，推行青苗法给底层百姓喘息之机，防止“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”。
“此言不虚！给弱者留有退路、设下兜底之网。此非小仁，乃是
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