织些布帛以换油盐。他们多育一子，非是‘滥生’，而是怕这天旱时，少一双能抗犁的手；是怕老来筋骨衰弱时，少了一防老之人。”
“这种求生的多育，与富户贪占的多拿，岂可同日而语？老夫也想请教贤侄，若这尔之本心，是苛责小民求生之念，那这‘理’，岂不是离了人心？”
“吾等讲致良知，先要体察这世间最实在的人情。在老夫看来，富户去贪欲，是良知；小民求安身，也是良知。”
“阳明公曲解晚生的意思了，晚生是想，照比《大明律·户律》之婚姻条款。以纳妾例，明律规定：‘其民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十’。”
李斌自动过滤掉了程文德两人的怒骂，将注意力集中在王阳明的身上。
从说出这个想法开始，李斌便意识到自己可能会面临的谩骂。更是知道，在此时的大明社情下，与生育相关的法令完全没有推行的社会基础。
在理学大行其道，在这“不孝有三，无后为大”的价值观下。想限制这明人生育，那不亚于是在大明核心道德观上否定一个人。
属于那种，一旦强推，自己走在路上都可能被愤怒的老农来上一锄头的“恶政暴政”...
但为了给咱们的阳明公留下一个深刻的印象，李斌不得不整点“惊世骇俗”的言论，来让人印象深刻。
那句话怎么说的？
黑红，也是红嘛...
“以晚生之见，这子嗣一事，不加节制是极其短视的。同样，正如阳明公所言，限制过度，那就是在夺人生路。”
“是以，晚生是想，这子嗣一事，能否与纳妾一事并论。如家中子嗣，或可为三人，或可为四人。但凡达限，便禁绝再育，违者笞杖。”
“这一来，缓解人地矛盾。浙江之地，阳明公世代居于此地，当比晚生更了解这‘七山一水二分田’的实际困境。”
“地拢共就那么多，田地产出亦然。便是上田，年产不过两石，便是稻、麦轮种，至多不过三石出头。”
“请恕晚生说句不好听的话，这地就这么多。只要这土地产出，不能提高，这片土地上，能承载的人丁，便是有限度的。”
“人人皆想香火传承、人人都不想绝后。所以，限制生育，非但不是断民生路，反而，是保证家家户户，皆可传承香火的必须。”
“除此以外，晚生自京师一路南下，也曾走访过田间地头...”
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