李斌的推测，并非空穴来风。
在思考大同边事时，李斌忽然想到了前世惊鸿一瞥到的一个谥号：忠愍！
危身奉上曰忠！
虑国忘家曰忠！
在国遭忧曰愍！
二者合一，这个“忠愍”的谥号指向非常明确：
它是追赠给那些忠君爱国、鞠躬尽瘁，却因时局动荡、奸佞构陷而含冤身死，或为社稷献身的正直官员的。
赐这样一个谥号，既有肯定其忠节的意味，更有承认其遭遇过不公、冤屈的意思，带有明显的追悔与抚慰之感...
“忠愍”这个谥号，在整个明代都是极其少见的。
除了张文锦外，其他能得赐“忠愍”的，无一不是响当当的人物：
比如，徐增寿。靖难之役中，站队Judy，却在燕军入城前，被建文诛杀的，首任定国公；
再比如，弹劾严嵩“五奸十大罪”后，被下狱残害的杨继盛；
再再比如，著名历史人物，以进士身入锦衣卫的沈炼，他的谥号也是“忠愍”；
还有如南明，因抗清兵败，而惨遭磔刑（肢解）的民族英雄陈邦彦等等...
说句不好听的话，有明一代，能得“忠愍”这个谥号的，就特么没一个简单的。
而张文锦，如今明面上看到的是什么？
是激进，是冒进...
是志大才疏的煞笔，自己给自己底下人逼反了，然后丢了性命...
若这事，真像明面记载上看到的这样。
那李斌就好奇了，这人是怎么能得到“忠愍”这样一个极其少见的美谥的？
并且还有一点，李斌是在王琼讲完大同实情后，想到的。
那就是：既然大同镇境内，许多关内之地都常被鞑靼人劫掠。
那照理来说，那里的百姓应当知道，保护粮运通道的重要性。
哪怕会有人担心人身安全，不敢离开镇城，但...群体，是会塑造英雄的。
有贪生怕死者，自然也会有舍身取义者。
面对事关自己，乃至所有同胞亲族的粮食安全问题，这种涉及到生存底线的问题时，往往也是最容易诞生英雄的时刻。
就像曾经日寇入侵，在面对民族存亡的底线问题时，人无分老幼、地不分南北，皆摒弃前嫌，守土抗日...
当然，眼下大同的问题，固然达不到后世抗日的高度。
但理儿就是这么个理儿！
农耕文明里的人，竟然不愿意出面去保护粮食？
这简直不可思议。
而若要解释这个现象，李斌只能想到一种可能：那就是这些边卒，根本领不到朝廷运赴大同的粮饷！
也只有当他们知道，朝廷运来的军粮，根本落不到他们这些普通士卒的手中时。那他们才不会愿意，为了保护军头、地主、乡绅的粮食，而豁出自己的性命。
而这一点，又和张文锦被赐“忠愍”，这种可以说是，官方认证的含冤而死，呼应上了...
他含的是什么冤？
或者说，他在大同，到底发现了什么？！
甚至再进一步，以阴谋论的角度去思考这个问题...
李斌不禁反问自己：
“张文锦，是自己跑去的博野王府？还是...他其实是被抓去的王府？！”
代王府的异常，引起了李斌的注意。
明明已经被乱卒包围，要求代王出钱、上奏朝廷为他们请求赦免。
结果代王居然能在包围圈中逃脱，并且邸报上记载的，所谓代王虚与委蛇，先同意给钱，而后携子出逃...
翻译翻译：代王只是同意了给钱，实则压根没给！
这你特么不开玩笑吗？！
这就像绑匪绑了肉票，勒索赎金。然后人质说，我身上没钱，你给我两天时间，我凑凑。然后绑匪就真给人放了，让他去凑钱？
种种荒谬、怪诞的疑点叠加在一块，几乎可以说敲实了“大同镇有问题”的结论。
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