《论民生》，通篇都在说‘如何种棉花、如何造农具’，虽实用，却少了‘圣贤之道’，不符合科举的要求啊。”
李逸心中无奈，他本就不懂什么 “圣贤之道”，满脑子都是如何让百姓过上好日子的实用方法。可科举考的不是这些，而是那些脱离实际的八股文，这让他实在提不起兴趣。
一日午后，李逸看着桌上的《论语》，越看越觉得枯燥。他突然想起现代的 “思维导图”，不如将《论语》《孟子》中的知识点按类别整理，这样记起来会更清晰。说做就做，李逸找来一张大白纸，在纸上画了三个大圈，分别标注 “治国”“民生”“商业”。
在 “治国” 圈里，他写下 “为政以德（《论语?为政》）”“得道多助，失道寡助（《孟子?公孙丑下》）”，还在旁边标注 “对应案例：贞观之治，轻徭薄赋”；在 “民生” 圈里，他写下 “民为贵，社稷次之，君为轻（《孟子?尽心下》）”“五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣（《孟子?梁惠王上》）”，标注 “对应措施：推广棉花种植，改良农具”；在 “商业” 圈里，他写下 “市贾不贰，国中无伪（《孟子?滕文公上》）”，标注 “对应实践：‘逸品轩’明码标价，不欺客”。
这样一整理，原本杂乱的知识点瞬间变得清晰起来。李逸还觉得不够，又根据每个知识点编了记忆口诀。比如 “民为贵，君为轻，百姓吃饱才太平”，对应《孟子》的民生思想；“为政要以德，徭役不能多，百姓才安乐”，对应《论语》的治国理念；“做生意要实，定价不能虚，客人才愿来”，对应商业相关的论述。
这些口诀通俗易懂，朗朗上口，李逸念了几遍就记住了。就连前来授课的状元先生，看到他整理的思维导图，都忍不住赞叹：“李公子此法甚妙！将圣贤之言与实际案例结合，还编成口诀，比死记硬背有效多了。只是…… 科举考的是八股文，这般实用的方法，怕是难以应对考试啊。”
李逸笑着点头：“先生放心，儿子自有分寸。” 他知道，就算用现代方法整理知识点，也未必能写出符合要求的八股文，但至少能让他在短时间内记住更多内容，不至于在考场上交白卷。
除了备考，李逸还琢磨起了考试用具。科举考试要考一整天，笔墨砚台携带不便，尤其是砚台，容易洒墨，换笔也麻烦。李逸灵机一动，找来工匠，设计了一款 “便携砚台”—— 实则是一个长方形的木盒，盒内分为三层：上层是带海绵储墨槽的砚台，海绵吸满墨水后，写字时只需将毛笔在海绵上蘸一下，无需频繁研磨；中层是内置的三支毛笔，分别为狼毫、羊毫、兼毫，适合不同字体的书写；下层则用来放置宣纸和印章。
木盒的盖子上还刻着 “学以致用” 四个字，正是逸品学院的校训。李逸试用了几次，发现这款便携砚台不仅方便携带，还能节省研磨和换笔的时间，十分实用。
转眼间，春闱的日子到了。这日清晨，天还未亮，李逸便身着长衫，带着自制的便携砚台，前往贡院。贡院外早已挤满了考生，个个手捧笔墨纸砚，神色紧张。李逸的便携砚台外形独特，与其他考生的传统砚台截然不同，很快就引起了考官的注意。
“这位考生，你手中的木盒是什么东西？” 一位身着青色官袍的考官走上前，眼神警惕地打量着李逸的便携砚台，“科举考场严禁携带作弊工具，你这木盒形状怪异，怕是藏了夹带吧？”
周围的考生纷纷围了过来，好奇地看着李逸的便携砚台，议论声此起彼伏：“这是什么砚台？怎么从没见过？”“说不定真藏了作弊的纸条，被考官发现了吧？”
李逸心中坦然，他知道考官是担心有人作弊，于是笑着说道：“大人误会了，这不是作弊工具，而是晚辈自制的便携砚台，专为考试设计，方便书写。”
“哦？便携砚台？” 考官眼中满是怀疑，“你且打开，让本官看看。”
李逸点点头，打开木盒的盖子，露出里面的海绵储墨槽、毛笔和宣纸：“大人您看，上层是海绵储墨
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