室的气氛瞬间凝重。
周执没有反驳，只是平静地走到投影仪前，点开了一段视频。
画面里，云南某个偏远山村，一个七八岁的孩童正用带着浓重方言的普通话，对着手机镜头直播卖自家采的菌子。
突然，画面外传来一声惊呼，孩童脸色一变，对着镜头匆匆说了句“我阿公可能从坡上滑下去了，你们等我一下”，便扔下手机冲了出去。
直播没有中断，镜头对着空无一人的竹筐，弹幕非但没有减少，反而刷满了“不急，货等人都行”、“孩子快去，我们帮你看着”、“需要帮忙说一声，地址发来”。
镜头被闻讯赶来的村民拿起，扫过房间的背景。
那面土墙上，没有奖状，没有挂画，而是贴满了全国各地寄来的订单便签，五颜六色，密密麻麻，竟拼成了一幅完整的中国地图。
视频播放完毕，会议室里鸦雀无声。
会后，那位老专家走到周执身边，声音低沉了许多：“这股劲头……这股拧成一股绳的劲头，到底是从哪儿来的？”
周执望向窗外淅淅沥沥的雨，庭院里的芭蕉叶被洗刷得翠绿。
他轻声说：“从一个，从不说‘我’，只说‘我们’的人开始的。”
同一时间，秦念慈正颠簸在西北牧区的土路上。
她接到举报，称有牧民伪造“邻里联审”的放牧日志，骗取草场轮牧补贴。
作为“共信链”乡土规则的制定者与监督者，她必须亲自来一趟。
然而，暗访的结果让她始料未及。
所谓的“造假”，竟是一位眼盲的阿婆，口述每日的放牧情况，由她十几岁的孙儿代笔记录。
因为是同一个人写的，字迹雷同，被系统大数据误判为伪造。
更让她震惊的是，当她亮明身份，准备按规定进行调查时，周边四寨的牧民竟主动聚集起来，联合对阿婆家的羊群进行了一次“复查”。
他们没有依赖纸质记录，而是创造出了一种全新的“感官监督法”——几个经验最老道的牧民闭上眼，静静听着羊群跑过草地的蹄声，仅凭声音的密集度和节奏，就能八九不离十地判断出羊群的数量；另一些人则跪在草地上，抓起一把被啃食过的草梗，用鼻子闻，就能判断出这片草场被消耗的程度，以及是否到了该轮牧的时候。
整个过程严谨、肃穆，充满了原始而强大的生命力。
按照规定，她本可以对记录不规范的行为进行处罚。
但那一刻，秦念慈看着那群为了一个陌生邻居的清白而自发较真的牧民
她当场宣布，将在此地试点一套全新的“非标认证体系”，将这种“感官监督法”作为数据记录的有效补充，并亲自将此案例写入了《乡土宪章》的案例库。
返程的飞机上，她在日记本上写下：“我们总想用规则留下自己的名字，渴望不朽。可真正的秩序，是在人们愿意为陌生人拼命较真的那一刻，从泥土里长出来的。它没有名字，所以永不磨灭。”
川西，大山深处，一处因塌方而断路的孤村。
村里唯一的医生被堵在山外，而村中一个孕妇宫缩腹痛，眼看就要难产。
所有人都急得团团转。
就在这时，一个骑着破旧摩托车路过此地的男人停了下来。
他就是沈昭岐。
他二话不说，拆下摩托车的反光镜，用最快的速度攀上村子对面的山顶。
正午的阳光下，他用反光镜，一下一下地，向着远处巡山队的固定观察哨，发送着国际通用的摩斯求救码。
在等待救援的漫长间隙，他打开了随身携带的老旧直播设备。
设备没有联网，他只是习惯性地开启了录制功能。
镜头对着云雾缭绕的群山，他没有说话，只是轻声讲述了一段往事，声音沙哑得像被山风磨砺过。
“十五
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