质上是一个记忆的炼金炉。诗人在此借用本雅明\"辩证意象\"的理论，将零散的个体记忆熔铸为时代的症候性文本。当\"灵魂嘅打工仔\"们重聚，他们实际上在演绎阿伦特\"积极生活\"的戏剧——在言说与倾听中重构被时光碾碎的意义。
\"一微十几廿年\"的时空压缩，体现了记忆的选择性机制。诗人在此暗合柏格森\"绵延\"理论：记忆不是对过去的简单复制，而是持续不断的创造性重构。那些被搔落的发丝，实则是被时光筛选的记忆碎片，在重逢的时刻获得新的生命。
诗末的省略号，构成开放性的诗学空间。这种留白艺术，让人想起贝克特戏剧中未完成的等待，也呼应了罗兰·巴特\"作者之死\"的理论——当诗人搁笔，文本便成为读者参与再创造的场所。每个读者都在用自己的生命经验，补全这首未竟的时光之诗。
五、余韵：在时光的褶皱里安放灵魂
《旧时情》最终超越了怀旧诗的范畴，成为存在主义的诗性注脚。树科以精准的手术刀剖开时光的肌理，让我们看见灵魂在岁月长河中的漂流轨迹。那些被搔落的何止是发丝？更是被现代性碾碎的诗意栖居可能。
当珠江的晚风拂过诗笺，我们突然懂得：重逢不是为了回到过去，而是为了确认此刻的存在。在灵魂的打工场上，每个人都是时光的同谋，也是记忆的工匠。树科用这首诗告诉我们：真正的重逢，是让过去的自己在现实的镜面上，照见永恒的倒影。
这首诗最终抵达的，不是伤感的终点，而是存在的澄明之境。就像普鲁斯特在时间尽头找回的玛德莱娜小点心，树科在同学会的喧嚣中，为我们打捞起存在的真味——那是在时光褶皱里永不褪色的灵魂印记，是生命对自身存在的庄严确认。
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