严重的当下，树科以\"快乐噈咁简单\"的宣言，构建起对抗异化的诗学防线。这种简单不是幼稚的乐观，而是老子\"大道至简\"的现代转译。当\"睇到乜嘢东东，心生亮丽意象\/即刻噈妙成一首\"的创作状态被写入诗行，诗歌创作本身成为存在确证的行为艺术，与史蒂文斯\"诗歌是最高级的虚构\"形成有趣对照。
诗人对\"共享快乐\"的强调，暗合列维纳斯\"他者伦理学\"的伦理转向。在\"唔同你哋又同你哋一齐\"的悖论表述中，个体性与集体性达成和解，这种和解不是黑格尔\"主奴辩证法\"的暴力统一，而是列维纳斯\"面对面\"伦理关系的诗意呈现。当\"快乐\"成为连接你我的精神纽带，诗歌便成为鲍德里亚\"符号交换\"的解毒剂。
结语：在解构与重构之间
树科《我嘅快乐》以粤语为舟，在解构传统诗学的同时，重构了现代性语境下的精神家园。诗中体育意象的暴力美学、方言词汇的音韵革命、笑声哲学的狂欢叙事，共同编织成存在主义的诗意经纬。当\"快乐\"从宗教神龛走向市井街头，从形而上沉思降为身体狂欢，诗人实际上完成了对海德格尔\"诗意栖居\"的本土化诠释——在珠江畔的作协之家，在粤语的声韵跌宕中，现代人终于找到了属于自己的存在之诗。这种诗学实践，不仅是对消费主义时代的精神救赎，更是对汉语新诗现代性转型的深刻回应。
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