于\"器具上手状态\"的论述，在\"捞面\"与\"斩鸡\"的动作中获致诗性诠释。诗歌将审美活动还原为\"睇-拣-称-斩\"的具身化流程，当\"靓\"的标准在电子秤液晶屏与主妇指尖的温度间摇摆时，现象学\"回到事物本身\"的宣言获得了油腻的肉身。
（2）他者镜像中的主体重构
终章的\"你，我，佢\"形成拉康式三界拓扑：\"你\"作为小他者的欲望对象，\"我\"在符号界的主体幻象，\"佢\"则指向实在界的创伤性存在。当\"心照\"的暧昧共识取代本质主义判断，审美活动便成为主体间性的协商游戏——这恰与哈贝马斯交往行为理论形成诗学共振。
结语：树科的方言诗学实验，在《靓唔靓啫》中实现了三重超越：既突破标准汉语的表意阈限，又重构了审美判断的认知范式，更在菜市场的喧嚣中完成了存在论的诗意奠基。当我们在烧腊刀的寒光中瞥见真理的碎影，诗歌便证明：真正的美学革命，永远发生在语言与生活的接壤处。
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