第26章 改善民生

钵，用于煮粥；有尖底的陶瓶，用于汲水；还有带盖的陶罐，用于储存干果和种子。这些陶器的出现，彻底改变了族人的生活：我们第一次能喝到煮沸的热水，第一次能煮出软糯的粟粥，第一次能将粮食储存一整年而不发霉。

但我并不满足于陶器的“实用”，我想让它们变得更“美观”——毕竟，器皿不仅是工具，也承载着我们的生活态度。

有一次，我看到孩童们在陶土上用树枝画出小鸟的图案，灵感突然涌现：能不能在陶器烧制前，在土坯上画出图案，让图案随着陶器一起永久保存？于是，我开始尝试制作“彩陶”。

我们先从植物中提取颜料：将红色的赭石磨成粉末，加水调成红颜料；将蓝色的方解石碾碎，混合草木灰调成蓝颜料；还将黑色的炭黑与动物油脂混合，制成黑颜料。

制作彩陶时，先将捏好的陶坯晾干至半干状态，用削尖的木棒蘸取颜料，在陶坯上画出图案——有的画着展翅的飞鸟，象征着族群的自由；有的画着游动的鱼，代表着河流的馈赠；有的画着生长的禾苗，寓意着丰收的希望；还有的画着交错的线条，模仿着田地的垄沟。画好图案后，再将陶坯放入陶窑烧制。高温下，颜料与陶土融为一体，原本单调的陶器，变成了色彩鲜艳、图案精美的艺术品。说真的，由于我为了写下《神农本草》，长期绘画各种药材样貌，我的绘画水平可不是乱盖的，绝对是一流的！

当第一批彩陶烧制完成时，整个族群都沸腾了。孩子们围着彩陶奔跑，好奇地触摸上面的图案；老人们捧着彩陶，感叹着“这是大地与火焰共同的杰作”；女人们则小心翼翼地将彩陶摆放在茅屋的最显眼处，当作珍贵的宝物。

从此，彩陶不仅是实用的器皿，更成了我们族群文化的象征——相邻的部落看到我们的彩陶后，纷纷前来学习制作技艺，彩陶的图案与烧制方法，也随着部落间的交流，传播到了更远的地方。

后来，在陕西半坡、河南仰韶等遗址中，考古学家发现的彩陶，其图案与制作工艺，都能看到当年我们探索的痕迹——这些沉默的陶器，成了华夏文明早期最生动的见证。

随着农耕的普及，族群的生活方式发生了根本改变：以往靠打猎获取食物，如今以耕种为主，打猎渐渐成了副业。这带来了一个新的困扰——兽皮不够用了。以前，每次打猎回来，除了肉类，还能获得兽皮，用来制作衣物遮挡风寒。但现在，打猎次数减少，兽皮的数量也越来越少，尤其是冬天，许多孩子只能裹着单薄的树叶，冻得瑟瑟发抖。我看着孩子们通红的小脸，心里很不是滋味：食物的问题解决了，衣物的问题，必须尽快找到办法。

我开始留意身边的植物，寻找能替代兽皮制作衣物的材料。一次在田间劳作时，我发现田边生长着一种名为“麻”的植物——它的茎秆高大，表皮坚韧，剥开后里面是白色的纤维。我试着将麻的茎秆割下，放在水中浸泡数日，待表皮软化后，用手轻轻揉搓，就能剥离出细长的麻丝来。我想，麻线能用来织网，这柔细的麻丝，也可以编织成细细密密的一片布吧。那么，这麻布岂不就可以裹在身上保暖了么？

只是，织麻布很麻烦。为此，我发动大家一起想办法。后来，我们终于发明了交叉地定下两组经线，再用梭子带动纬线来快速地进行编织。如此，最简单的织布机就发明出来了。虽然织布速度仍然不快，但能够织布了。

果然，织出来的麻布还真管用！

后来，为了方便把麻布裹在身上，又不影响人的活动，我们又进一步地发明了裁剪制作衣服。主要有两种样式的。宽袍大袖那种适合于休闲时穿，这样穿着起来挺舒服的。毕竟麻布还并不是那么柔和。而要劳作时，就得穿贴身的短褐短裤了。

从此，种麻也就成了重要的一种农事。而山里的居民，还就地取材地用葛藤来代替麻，那样做出来的衣服就叫葛衣。只是葛衣没那么保暖，也没麻衣柔和。