帮助，光是那补充的精气，在生命本质上都可以形成一种蜕变了。
那是生命本质的进化。
如果罗浮没有意外撞上了祝玉妍师徒，又阴差阳错的被请到了净念禪院，进而开始宣传自己三教合一的理念。
那么他还真的会前往长安，不过，就算是被打断了原本的计划也无所谓。
反正现在距离杨工宝库的开启，还有很长一段时间呢。
对於罗浮来说，眼下还是这些佛门的功法传承和经典，更加能够为他提供帮助。
对於旁人而言，这些武功传承和经典，充其量只能开阔眼界，或者说触类旁通，可对罗浮，这些书册，却是他加快共享而来的力量本土化的最佳加速器了。
短短旬日时间而已，罗浮共享而来的力量，本土化程度已经超越了他进入共享空间到折返洛阳这段时间的综合了。
那些来自於其他世界的智慧，也被罗浮化入了自身的武道体系之中。
不过如此一来，他的武道真气，也开始从精纯的道门真气，真的朝著三教合一的舍利金丹的方向转变了。
舍利金丹並不是说，罗浮真的在体內修炼出了一颗舍利或者说金丹，而是一种境界。
东晋时期，就已经有內丹法的记载了，但东晋魏伯阳的周易参同契，虽日后被奉为丹法之祖书，可现阶段，却並没有未来那么高的地位。
甚至连內丹法，在当下也並不是主流。
开皇年间，道门苏元朗提出了性命双修，並且撰写出了《龙虎金液还丹通元论》，这才真正推动了內丹法的质变。
但真正让內丹法发展壮大，还要等到唐宋时期。
按照未来全真教的理念，三教合一，在道门为金丹，在佛门为舍利，在儒家为仁义。
罗浮的起步，源自於长生诀的七幅图，这是最精纯，最源头的道门功法，他所修炼出来的武道真气，自然也是偏向於道门，甚至完全就是道门一脉。
而现在，隨著参阅越来越多的佛门功法和经典，罗浮的武道，也开始朝著佛门舍利的方向转变了。
不过融合佛道，他的理念，既不能算是完全的道门金丹，也不能算是完全的佛门舍利，而是极其特殊的舍利金丹。
在净念禪院小铜殿中，参悟佛门经典和武道功法传承之后，罗浮已经彻底补上了自己的短板。
他现在已经称得上是真实不虚的大宗师，而不像是之前，只有大宗师的精神境界。
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眼下这个时期，只是处於三教合一的萌芽阶段，虽然说三教之中，对比彼此经典，都有所涉猎，但却远远达不到未来那种程度。
这也就导致了，罗浮在净念禪院之中，虽然说也得到了不少儒家经典，四书五经等等也有不少版本，但真正儒家的核心传承，净念禪院却是並没有。
缺少了儒家仁义，罗浮所谓的三教合一，只能算是融合了佛道的舍利金丹，而不是真正意义上的三教合一。
彻底达到了舍利金丹境界的罗浮，周身气质，儼然和曾经有了天渊之別。
如果说之前的罗浮，因为修炼长生诀的原因，周身散发的道家飘渺，仙化的气质，那么现在的他，就多出了一种普度眾生的慈悲来。
任何人看到罗浮的第一眼，脑海中全部都会不约而同的產生同一个类似的想法。
那就是罗浮儼然如同寺庙道观之中，那被高高供奉起来的神像一般。
有威严、有神圣、有慈悲————但人性的一面，在他的身上却是越来越少。
小铜殿的大门，在吱呀一声中被推开。
了空方丈在四大护法金刚的陪同下，来到了铜殿之中。
因为修炼闭口禪的原因，明明身为净念禪院方丈，但了空方丈和人的交流，却是俱都需要四大护法金刚来传达。
尤其是不嗔，更是称得上了空的代言人了。
不痴、不贪和不惧，更像是纯粹的护法金刚。
此刻，五个人进入小铜殿的瞬间，看到罗浮的剎那，却是俱都不
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