看到洞口出现，郝家兄弟俩立刻兴奋起来，连忙往洞口跑去，嘴里还喊着：“哈哈，历尽千辛万苦，终于到了。”
“走，进去看看。”郝墨林说完，放下背包，从里面取出手电筒来。
唐哲则是站在石台中央，这个台子他上一世来过，又经过昨天晚上和龙忠诚聊天，他猜得出来，这个台子应该是苗人的祭台。
和汉人比起来，苗人的节日特别多，金竹苗对于他人的先祖更加崇拜，要不是因为政策的原因，这个祭台应该现在还在用。
看到唐哲站在祭台中间，郝松林喊道：“小唐，好好，你们快过来呀。”
郝好看向唐哲，问道：“都到了，你不进去吗？”
唐哲摇了摇头，淡淡地说道：“先等一等。”
对于祭台这里的事情，唐哲在前世的时候完全记忆深刻，大毕摩黄金通灵面具，并不是在犀牛洞里发现的，而是在外面。
犀牛洞口两块黄土堆特另明显，虽然经过岁月风霜的侵蚀，但原本高大的封土堆到一在也依稀可见，洞口两堆封土堆，在外行人看来，无非就是两堆像祭台一样的东西，或许是用来摆放祭祀品，或许是埋葬着其它陪葬品。
郝松林和郝墨林很快就到了洞口，去唐哲喊道：“小唐，你快一点。”
郝墨林也说道：“就是呀，都到了，还摸摸索索（磨磨蹭蹭）的，黄金面具就在前面。我们快点把它弄出来，这件事情就算归一（结束）了。”
唐哲只是靠着前世的记忆，简单地叙述了一下黄金面具所处的位置，至于具体详细的地方，一来是因为时间久远，他记得不是很清楚，二来是也是因为昨天晚上的那个梦，让他今天一直都是心神不宁的样子。
郝好又在一旁问道：“唐哲，我们跟上去？”
唐哲摇了摇头，说道：“先等一下，你们没有发现，这洞口这两个土堆有些奇怪吗？”
郝好也摇了摇头，说道：“这不就是那些苗人放鼓和锣的地方吗？”
唐哲对郝好说道：“这个表面上看，中苗人祭祀用地的方，但是实际上，是存放了他们千年文化的地方，苗人到现在已经失去了文字，我们现在之所以能了解到苗人的历史的地方，无非出于两种书籍，一是《彝的札记》，二是水书。”
“水书？”郝好有些疑惑，继续 问道：“《水书》我也见过，无非是一些汉家文化的象形文字而已。”
唐哲笑道：“不管是？《水书》也好，还是《彝人杞记》也罢，无非都是从唱史诗人口中得到的片言只语总结而来的。”
郝好问道：“难道唱史诗人口中所唱的，和你所了解的不一样吗？”
唐哲走到左边的一块封土堆边，说道：“唱史诗人所唱的其实也是史实，只不过是因为现在所谓的专家，并不了解夜郎国的史料，他们凭借想当然的想法，把自己的思想寇到了史诗当中，曲解了史诗当中的意思也再所难免。”
郝松林和郝墨林都像听天书似的听着他的话，作为黔省人，对于水书还是有一定了解的，作为黔省最先一批被国家认可的少数民族语言文字文学，还被纳入当地的义务教育阶段水族必学的课程之一，报纸上已经刊登，他也在各类所纸上见过水书的神奇之处，说是象形文字，但也不尽然，其中一半以上，半不是我们常见的甲骨文所见。
这个时候的唐哲当然也能理解，九黎部落被黄帝和炎帝部落联军打败之后，原本的九黎便变成了后来的僰人，分散到全国各地，甚至东南亚国家，原本的九黎，也变成了后世人们口中常说的黎明百姓。
现代的史学家对夜郎文化的研究，无非出于两本史料，一是《水书》，二则是《彝人札记》，其中虽然少部分还原了夜郎国的史实，但大部分都是出于统治阶级的需求而改编的。”
郝好不解地看着唐哲，说道：“据我所知，不管是《彝人札记》也好，还是唱史诗人口口相传《水书》也好，都是国内权威专家盖棺定论了的，我们无法改变这一说法。”
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