可以根据自己的认知改变地理条件。地法天就是，地形变迁可以影响天象。天法道就是，天象变化可以改写宇宙法则。道法自然就是言出法随，说什么就是什么。我的道与法，自然是你要遵循的道与法。”
老子圣人听了，眉头皱成了川字，上一刻还觉得“吾道不孤”，下一刻就打脸了。“人法地不应该是，人的行为要遵循地理规律吗？地法天不应该是，地理规律需要遵循天象变化吗？天法道不应该是，天象变化要遵循宇宙规则吗？道法自然不应该是宇宙规则最终归于自然之道吗？”
面对帝辛的倒行逆施、倒反天罡，老子圣人直接甩出四连问。
“对对对。”阴寿回了三个字，满脸不在乎。老子圣人有这种理解，一点不奇怪，因为本来就是抄的他的书。“圣人说得一点毛病没有。”
老子圣人见帝辛认可了自己的论述，愁眉渐展，若能拨乱反正，最好不过。于是再次问道：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。大王做何解？”
阴寿笑道：“水善利万物而不争的意思就是，水善于利用万物，而万物莫敢争锋。就好比黄河之水携带大量泥沙，从天而降的威能，谁人不敬畏？涛涛海浪携天地之威，谁敢直撄其锋？”
“啊？”
老子圣人亚麻袋了。
这句话的意思不应该是，水无私滋养万物，却不与万物争夺资源或者名利吗？闭上因为震惊而变形的嘴，再次问道：“处众人之所恶，又当何解？”
“这个也简单。”阴寿笑道：“寡人都有这么强大的力量了，还有什么样的罪恶，是寡人处理不了的？”
“啊？”
老子圣人再次亚麻袋。
这句话的意思不应该是，水主动流向低洼、肮脏等众人讨厌的地方吗？
老子圣人实在是绷不住了，再次抛出一个问题：“何谓居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时？”
“这个同样简单。”阴寿笑道：“居善地，就是善于选择；心善渊就是心思深沉善于算计；与善仁就是，寡人善于让你变得仁爱；言善信就是寡人说得话，你要善于相信；政善治就是政务交给善于打理的人去治理；事善能就是寡人欲行之事，你必须要擅长，才能办好；动善时就是寡人要做的事，你必须要先有预判，善于抓住时机，提前做好预案，才能做的更好。”
“啊？”
崩溃了，老子圣人彻底崩溃了。“居善地不是安于适宜位置吗？心善渊不是心志淡泊宁静吗？与善仁不是待人真诚无私吗？言善信不是言语恪守信用吗？政善治不是为政条理清晰吗？事善能不是做事发挥所长吗？动善时不是行事顺天应命吗？”
“对对对，圣人言之有理。”阴寿笑道：“圣人问了这么多，可否让寡人问几个问题？”
“大王请问。”
老子圣人平息一下起伏的心绪说道，论道嘛，自然是你问几个问题，我问几个问题，牛逼才能吹下去。不然就不是论道，而是讲课了。
阴寿笑道：“首阳山、昆仑山、金鳌岛、须弥山，是不是洪荒一等一的洞天福地？常言道圣人之心不可揣度，是不是真的？圣人教化万族时，手里拿的是不是先天至宝？圣人说的话，有几个人敢不听？谁敢不将圣人的话放在眼里？圣人行事都是亲力亲为吗？没点天赋能否入得圣人法眼？圣人门徒是不是按照圣人心事行走洪荒？”
之前老子圣人给他来了个七连问，阴寿同样七连问甩了回去。
“这……”
老子圣人一脸惊异地看向阴寿，答案很简单，之前帝辛已经回答过了。问题是这些问题，他从未想过。
阴寿见老子一副惊疑不定，神色复杂的样子，冷笑道：“你告诉寡人什么是圣人之道？什么是居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时？”
这几句反问，几乎是厉声问出，下意识都带有几分人王之威，人道意志
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