爸买他爱吃的糖葫芦。
前几天我回家，听见我妈跟邻居说老头子其实挺疼人的——这在以前，她绝对说不出口。
我妈说好像这辈子的感情都补回来了
这让我想起道家的无为而无不为教授的语气带着赞许，很多人以为是啥也不做，其实道家讲的是顺势而为——不纠结于我本来是什么样，而是先做起来，让行为带动关系，让关系重塑自我。
你父母的恩爱行为，一开始是刻意的，后来却成了自然，这就是角色改变的过程：先扮演，再成为。
顾华在本子上画了个三角形，三个顶点分别写着个体行为他人期待角色固化是不是可以理解为，我们通过行为向世界送信号，世界收到信号后给我们回应，这些回应又让我们更坚定地做这个行为，最后就固定成了这个角色？
差不多是这个逻辑。
教授补充道，有个做婚姻咨询的朋友告诉我，他处理过一对濒临离婚的夫妻，让他们每天做三件爱的小事：早安吻、睡前聊天十分钟、每周约会一次。
前两个月全是，丈夫说吻妻子时像吻一块木头，妻子说聊天时不知道该说啥，两人都觉得尴尬得能抠出三室一厅。
他笑了笑，继续说：但半年后，丈夫说现在早上不吻她醒，好像少了点什么，妻子说吵架时想起他每周陪我看老电影，气就消了一半。
行为创造了新的相处模式，模式培养了新的情感联结，而联结让有了真实的温度——就像冬天哈气，一开始只是为了暖手，哈着哈着，心也跟着暖了。
廖泽涛突然举起手，语气里少了些反驳，多了些困惑：那有没有可能，有人永远活在里？比如一个内向者被迫社交，每天强颜欢笑，一辈子都觉得痛苦，根本变不成外向者。
当然有可能。
教授的回答很坦诚，行为改变的前提是不抵触，就像种子芽需要合适的土壤和温度。
道家说道法自然，这里的不是指天生如此，而是指顺应规律。
如果一种行为让你极度痛苦，就像逆着水流划船，再努力也会被打回原形。
他话锋一转，眼神明亮：但更多时候，我们的抵触不是来自行为本身，而是来自我不该这样的执念。
就像有人怕水，不是怕游泳本身，而是怕我学不会的想法——一旦用先试试我不行，改变就开始了。
四、真相与启示：自我是河流，而非磐石
夕阳西下时，活动室的光线变得柔和，金色的阳光透过百叶窗的缝隙，在地板上投下长长的光斑，像一根根金线。
教授合上笔记本，看着若有所思的五个年轻人：我们一开始的问题，现在有答案了吗？和之间，到底有没有一条不可逾越的界线？
刘佳佳轻声说：我觉得不是固定的东西，就像一棵树，春天开花，秋天落叶，都是它的真实。
她的声音很轻，却像羽毛拂过心湖，我们也一样，小时候内向，长大后外向，都是真实的自己，只是不同阶段的样子。
陈一涵推了推眼镜，镜片后的眼睛闪烁着光：我想起地理老师说的河流，水流持续冲刷河岸，河岸的形状就会改变。
行为就像水流，自我就像河岸，看起来坚固，其实一直在慢慢变化，只是我们平时没注意到。
教授站起身，在白板上写下最后一段话，粉笔与板面相触的声，像春蚕在啃食桑叶：
行为主义告诉我们，自我是无数行为的总和，就像珊瑚是珊瑚虫的总和；道家提醒我们，知行本是一体，行到深处，知自然明，就像走路走熟了，不用看路也不会摔跤；而生活中的案例则证明，改变不必等到想通了才开始，有时候，先迈出脚步，路才会慢慢清晰。
所谓，或许从来不是等待被现的宝藏，而是需要被创造的作品——你每天雕刻一点，最后它就成了独一无二的样子。
他收拾东西时，最后看了一眼五个年轻人：留给大家三个思考题，回去可以好好琢磨：
1你现在的哪些性格特质，其实是过去某个阶段刻意练习的结果？比如有人小时候被训
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