时地用生硬的语调喊了出来，指向那莲花。
塔卡族人的眼神开始变了，从警惕怀疑，变成了震惊与隐隐的敬畏。头领握紧武器的手，似乎松了松。
最后，“妙手仙翁”登场。他是个干瘦的老头，以前靠卖假药和跳大神为生。他声称要展示“梵天大神”赐予的“生命之力”。
他让一名自愿（被半强迫）的旧部躺下，假装突发急病，浑身抽搐。然后，他取出一包银针，煞有介事地扎了几下，又喂了一颗用蜂蜜和薄荷捏成的药丸。
同时，另一名旧部藏在暗处，用一面小镜子将夕阳的最后一点余晖，精准地反射到“病人”脸上，营造出“圣光笼罩”的效果。
片刻后，“病人”果然“悠悠转醒”，宣称感到一股暖流驱散了病痛。
一连串粗陋但在信息不对称下极具冲击力的“表演”结束后，司徒清霖走上前。他用这段时间突击学会的、夹杂着几个关键土着词汇和大量手势的中原官话，配合着那位懂点土语的旧部翻译，向塔卡头领传达信息：
他们是受“梵天大神”指引，来自遥远东方“神国”的使者，带来智慧、医术和更强的力量（指了指那些火枪和刀剑）。他们愿与塔卡族分享这些，结成同盟，共同应对丛林中的其他威胁，并带领塔卡族走向繁荣。
他还特意展示了几个铁制农具的草图，并承诺可以帮助他们建造更坚固的房屋，获得更丰富的食物。
塔卡头领沉默了许久，与族中几位长者低声商议。最终，或许是对“神迹”的敬畏，或许是对铁器、医药和更好生活的渴望压过了疑虑，头领走上前，将一柄代表部落友谊的木制权杖，交到了司徒清霖手中。
第一个土着部落，以这种荒诞却又现实的方式，被“收服”了。尽管这种“收服”的基础极其脆弱。
当晚，司徒清霖在简陋的“行辕”（一个稍大些的芭蕉棚）里，借着昏暗的油灯，写下了抵达恒河后的第一份正式密报。
他详细描述了这里的环境、初步接触的部落情况，以及他利用“特殊人才”打开局面的策略。在报告的末尾，他提出了明确请求：
“……此地瘴疠横行，土着易病，寻常医术难解。所携药物消耗甚速。请支援基础医药，尤以防治疟痢、驱虫避蛇、外伤消毒者为要。另，‘神迹’维系，需持续有新‘术法’支撑，现有人员手段有限，恐日久生疑。请续派精通简易格物变化、化学戏法及粗通医卜星相之‘巧匠’……”
密报通过定期往返的朝廷补给船送回。
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京师，清漓很快收到了这份充满黑色幽默又透着无比务实的报告。她看着“神迹”、“梵天使者”、“巧匠”等字眼，嘴角忍不住抽动了一下，随即便恢复了平静。
“准其所请。”她对王宴之吩咐，“着刑部、大理寺，清查各地牢狱，将那些罪不至死、但擅长坑蒙拐骗、尤以懂些粗浅医术或戏法幻术的囚徒，还有京畿坊间抓获的类似骗子、庸医，集中起来。让格物院派人，给他们做一次最简单的‘培训’，教会他们几种更唬人的、安全的化学小戏法，再教点基础的卫生防疫知识和外伤处理。然后，连同一批常备药物，特别是奎宁（金鸡纳霜，从美洲引进）、大蒜素提取物（简易抗菌）、驱虫药粉和消毒酒精，一并给他送过去。”
她顿了顿，补充道：“告诉司徒清霖，朕给他人和药，怎么用，用出什么效果，朕不管。但若因此滋生更大祸患，或损及朝廷颜面……他自己掂量。”
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数月后，新一批“特殊支援”抵达恒河营地。人员成分更加复杂，除了骗子庸医，还真有几个懂点旁门左道工匠手艺的。药物虽然不算多，但针对性很强。
随着人手和“技术”的补充，司徒清霖对塔卡族的控制与影响逐渐加深。
他帮助塔卡人改良了捕鱼工具，指导他们在一片相对干燥的高地开垦出小块土地，试种带来的玉米和土豆（居然长得不错）
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