这个答案非常显而易见，东瀛人心目中神山有很多座，但是最神圣的只有那一座整个东瀛最高的山。
“福士山。”（为了避免不必要的麻烦，用福字来代替富字！）陆绍远直接给出了答案，“福士山在东瀛人心中的地位，你应该很清楚。”
李岩当然清楚。作为总参谋长，他研究过东瀛的社会心理和文化象征。福士山在东瀛不仅仅是一座山——它是东瀛整个国家的图腾，是民族精神的象征，是神道教信仰的核心。
在战争阶段更是被大规模的，系统性的用于战争宣传，成为激励士兵动员民众的有力工具。
在 征兵海报上：无数征兵海报以富士山为背景，描绘着士兵们斗志昂扬地奔赴战场的场景，暗示他们是在为守护这片神圣的国土而战。
“乡土国防” 运动：东瀛内阁鼓励民众保卫家乡，而福士山作为全东瀛的象征，将这种 “乡土” 情感提升到了 “护国” 的层面。
在那些鼓舞前线士气的慰问品与纪念品中常印有富士山图案，给予士兵们精神慰藉，提醒他们背后是祖国的山河。
军歌与文学作品：许多军歌和战时文学作品都以福士山为主题，如《同期之樱》等，用其意象来歌颂牺牲精神和必胜的决心。
在这些地方无一不体现着福士山对东瀛鬼子的重要性。
“在这个地方对这些战犯进行审判，意义非凡。”陆绍远继续解释：
“福士山已经被东瀛军国主义政权高度政治化和神化，成为其凝聚国民意志、宣扬‘大和魂’和‘必胜信念’的核心精神图腾。它现在不仅仅是一座自然山，而是被赋予了多重意识形态内涵。”
他走回办公桌前，手指敲击着桌面：
“我们之前的一系列措施——轰炸神社、焚烧皇宫、公开天皇照片、让鬼子天皇发表《人间宣言》——都是为了铲除天皇的神权号召力。而现在，我们要做的，是在他们心中最神圣的地方，审判他们心中曾经最神圣的人。”
李岩无比兴奋的想着这个决定的巨大象征意义。片刻后，他抬起头，眼中闪烁着赞同的光芒：
“少帅英明。福士山在东瀛神道教中拥有极其崇高的地位，被视为神灵的居所，是‘天照大神’等神只降临的圣地。战前的东瀛政权将宗教与国家权力紧密结合，福士山被官方定义为‘镇护国家’的神山，其神圣性直接关联到天皇的神性和国家的正统性。”
他越说越激动：“在这里审判、处决鬼子天皇，等于是在东瀛人的精神图腾上刻下永恒的耻辱印记。这种冲击，比在任何地点进行审判都要强烈百倍！”
陆绍远点点头：“而且不只是审判天皇。所有一级战犯——近卫文糜等那些军国主义头子——都要在福士山下接受审判。我们要让这座山，从此与战争罪行、与侵略者的下场紧密联系在一起。”
他顿了顿，语气中流露出对东瀛军国主义的厌恶：“如果不是现在我们的工程能力还不足以将整座山炸平，我真想直接把它从地图上抹去。“
福士山海拔3776米，山体庞大，完全炸平需要消耗巨量炸药，而且可能引发火山喷发、地震等次生灾害，对周边环境造成毁灭性影响。
李岩被这句话中蕴含的霸气震撼了。
”明白了，少帅，这样看来福士山是最佳地点。“李岩兴奋的说道/
陆绍远点了点头，回到地图前，手指点在福士山脚下的区域：“命令九州驻东瀛总司令部，立即开始选址和建设。在福士山上，选一处视野开阔、便于集结和管制的地点，修建临时审判场和行刑台。规模要足够大，至少要能容纳五千人旁听，两万人围观。”
李岩迅速记录。
“还有，”陆绍远补充，“山上的所有神社，全部炸毁。一个不留。那些都是军国主义神道教的据点，是战争宣传的帮凶。炸掉之后，在原址上建立‘九州登陆作战纪念碑’，纪念在这场战争中牺牲的九州将士。”
他的思路越来越清晰：“审判结
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