论相同之命补救法（三）

来观察命运的吉凶。

注解：

“胪列”意为“逐一罗列、陈列”，此处指详细列出每个六亲的完整命格。

“比照齐观”指将自身命格与六亲命格放在一起对比观察，分析相互影响。

“归纳列为四柱”是原文提出的简化方法，即将多位六亲的关键信息（生日、生年等干支）整合为一组四组干支（四柱），而非罗列每位六亲的完整八字。

“本命”指自身的生辰八字（本命四柱），“配合本命”即通过自身四柱与“六亲四柱”的相互作用，推断命运吉凶。

原文：

未婚者，则父母两柱外，可以年龄最近之兄弟姊妹为两柱，则于理亦通。

至终鲜兄弟，未有妻子者，是否以父母各占两柱，或用他法补充?

均得商讨。

总之，研究命数，必须就天地人三者合而观之。

今之八字，仅论天时。

同者既众，实验难符。

译文：

对于未婚的人，除了父母的两柱之外，可以将年龄与自己最接近的兄弟或姊妹的信息列为两柱，这样在道理上也是通顺的。

至于那些到最后也很少有兄弟姊妹，又没有妻子儿女的人，是否要将父母的信息各占两柱，或是用其他方法补充四柱？

这些都需要进一步商讨。

总之，研究命理，必须从“天、地、人”三个方面综合观察。

如今的八字推算，只讨论“天时”（出生时间）。

拥有相同八字的人既然很多，实际推算结果就难以与现实相符。

注解：

“终鲜兄弟”中“鲜”意为“少、稀少”，即“最终也没什么兄弟姊妹”。

“天地人三者”是传统哲学与命理的核心框架，“天”对应天时（出生时间，即八字），“地”对应地利（出生地点，即前文“生地四柱”），“人”对应人和（六亲关系，即此处“六亲四柱”）。

“实验难符”指命理推算结果与现实情况难以吻合，呼应前文“同命不同运”的核心矛盾，即仅靠八字（天时）无法解释命运差异。

原文：

若加以地理四柱，人事四柱，比而论之，则万全矣。

若欲简便，则地理以经纬之干支各为一柱，共为四柱，于理亦通。

管见如斯，质之树珊先生，以为何如。

己卯秋仲武原朱季华谨启。

译文：

如果在八字之外，再加上地理四柱（出生地相关）和人事四柱（六亲相关），将三者对比分析，就能做到万无一失了。

若想追求简便，地理方面可以将经度、纬度对应的干支各作为一柱，共组成四柱，这样在道理上也是通顺的。

我的浅见就是这样，拿出来向树珊先生请教，您认为怎么样。

己卯年秋季第二个月，武原人朱季华恭敬地呈上。

注解：

“地理四柱”即前文提出的由出生地经纬度转化而来的四柱；“人事四柱”即此处提出的由六亲信息归纳而来的四柱。

“管见”是文言谦辞，意为“我的浅陋见解”，用于自谦，体现对“树珊先生”的尊重。

“质之”意为“向……请教、询问”，“树珊先生”即袁树珊，《命理探源》的作者，此处为朱季华向其请教观点。

“己卯秋仲”指己卯年的秋季第二个月（即农历八月），“武原”为地名，“谨启”是书信落款常用语，意为“恭敬地呈上”，体现书信的正式与恭敬。

原文：

按：季华先生来书，谓为命造相同者众，而实际相异者多，故每有不合。

特提出论相同之命补救法。

遂谓生时以外，须再增分秒两柱。

又谓此法虽善，断难实施，诚哉斯言