第217章 汉纪三十三 世祖光武皇帝上之下

就有点浅薄了。以前秦朝失去天下，刘邦去争夺，那时候老百姓又怎么知道汉朝呢？”班彪于是写了一篇《王命论》来委婉地劝诫隗嚣，文章说：“以前尧把帝位禅让给舜的时候说：‘上天的命运在你身上。’舜也把这话传给禹。到了后稷、契，他们都辅佐唐尧、虞舜，直到商汤、周武王的时候拥有了天下。刘氏继承了尧的福运，尧属火德，汉朝也继承了火德，还有赤帝子的符命，所以受到鬼神的赐福，被天下人所归附。这么说来，还没见过没有根基、没有功德，却能突然崛起登上皇位的人呢！一般人看到汉高祖从平民百姓中兴起，不明白其中的原因，甚至把争夺天下比作追逐猎物，觉得谁运气好抓到了就是谁的。他们不知道皇位是上天授予的，不能靠智谋和武力去强求。可悲啊，这就是世上为什么有那么多乱臣贼子的原因！那些饥饿流亡的人，在路边忍饥受寒，他们的愿望不过是得到一文钱，可最终还是辗转死在沟壑之中，为什么呢？因为贫穷也是有命运的。更何况是天子这样尊贵的地位，拥有四海的财富，这是神明赐予的福运，怎么能妄想得到呢！所以即使有些人遇到机会，窃取了权力，像韩信、英布那样勇猛，像项梁、项羽那样强大，像王莽那样成功，可最终还是被烹杀斩首，身首异处；又何况那些微不足道，还比不上他们的人，却想偷偷谋取皇位呢！以前陈婴的母亲因为陈婴家世代贫贱，突然富贵恐怕不吉利，就阻止陈婴称王；王陵的母亲知道汉王一定能得天下，就自杀来坚定地勉励王陵。凭一个普通妇人的见识，都能推究事理的本质，洞察祸福的关键，从而让家族的祭祀得以延续无穷，事迹被记载在史书上，更何况是大丈夫做的事呢！所以说，穷困和显达是由命运决定的，吉祥和凶险在于人的作为，陈婴的母亲知道应该放弃，王陵的母亲知道应该兴起，明白这两点，就可以决定是否能成就帝王之业了。再加上汉高祖宽厚英明，仁爱宽容，善于了解人并任用人才。吃饭的时候能吐出嘴里的食物，采纳张良的计策；停下洗脚的动作，接受郦食其的建议；从行伍中提拔韩信，收留逃亡的陈平；让英雄们施展才能，各种策略都能得到采用，这就是汉高祖成就帝业的大略。至于那些祥瑞的征兆，更是数不胜数，所以韩信、张良都说这是上天授予的，不是人力能做到的。英雄们如果能真正觉悟，目光远大，见识深刻，吸取王陵、陈婴母亲的明智，断绝像韩信、英布那样的非分之想，不听信那些争夺天下的荒谬言论，明白皇位是上天授予的，不要贪图不可能得到的东西，不被这两位母亲所嘲笑，那么福运就会流传给子孙，上天的福禄就会永远延续下去！”隗嚣不听班彪的劝告。班彪于是到河西躲避，窦融让他担任从事，对他很是礼遇敬重。班彪就给窦融出谋划策，让他一心侍奉汉朝。

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建武五年这段历史，展现了刘秀政权发展进程中的多面性。刘秀阵营内部，将领之间的互动和局势变化耐人寻味。王霸在战场上审时度势，通过巧妙战术两次应对苏茂、周建，其冷静判断与战术运用凸显优秀将领的素质；而庞萌因诏书误会而反，反映出权力分配与沟通在团队中的重要性，刘秀的愤怒与亲自征讨，表明对背叛行为的零容忍。在割据势力方面，彭宠因迷信和疏忽被家奴所杀，其势力迅速瓦解，揭示出内部隐患对势力发展的毁灭性影响；田戎战败入蜀，进一步改变了西南地区的势力格局。同时，这段历史中人物的思想碰撞也十分关键。马援对刘秀的评价，从侧面描绘出刘秀的形象特点；班彪与隗嚣关于汉朝是否复兴的讨论，以及班彪所作《王命论》，反映出当时人们对局势的不同认知和政治理念。班彪从历史规律、天命等角度阐述汉朝复兴的必然性，而隗嚣的固执己见，也预示着他未来在政治抉择上的偏差。总体而言，这一年刘秀政权在巩固中既有内部挑战，也面临着各方势力的动态变化，刘秀需不断应对以推动统一大业的进程。