们消灭干净。于是段颎亲自进军扎营，在距离羌人驻扎的凡亭山四五十里的地方，派骑司马田晏、假司马夏育带领五千人先出发，打败了羌人。羌人溃败后向东逃窜，又聚集在射虎谷，分兵把守谷的上下门，段颎计划一举把他们消灭，不想再让他们逃走。秋天，七月，段颎派一千人在西县用木头搭建栅栏，宽二十步，长四十里，用来阻拦羌人。又分别派田晏、夏育等人带领七千人，嘴里衔着枚（防止出声），趁夜登上西山，安营扎寨，挖掘壕沟，在距离敌人一里左右的地方驻扎，同时派司马张恺等人带领三千人登上东山，这时羌人才发觉。段颎趁机和张恺等人从东、西两山夹击，出兵奋勇攻击，打败了羌人，一直追到谷的上下门，在深山峡谷之中，到处都把羌人打得大败，斩杀了羌人的首领及以下共一万九千多人。冯禅等人招降的四千人，分别安置在安定、汉阳、陇西三郡。至此，东羌全部被平定。段颎一共打了一百八十场仗，斩杀三万八千多人，缴获各种牲畜四十二万七千多头，花费四十四亿，士兵战死四百多人；朝廷改封他为新丰县侯，食邑一万户。
司马光评论说：《尚书》里说：“天地是万物的父母，人是万物中最有灵性的。真正聪明的人，成为君主，君主就是百姓的父母。”那些蛮夷戎狄，虽然气质种类和我们不同，但他们趋利避害、热爱生命、厌恶死亡，和我们人是一样的。治理他们如果方法得当，他们就会顺从归附，如果方法不当，他们就会反叛侵扰，这是很自然的。所以古代先王的政策是，他们反叛就讨伐，归服就安抚，把他们安置在四方边境，不让他们扰乱礼仪之邦就行。如果把他们看作草木禽兽，不分好坏，不管来去，全部杀光，这哪里是做百姓父母的本意呢！况且羌人反叛的原因，是被郡县的官员侵害冤枉；反叛了却不马上镇压，是因为任用的将帅不合适。如果能派优秀的将领把他们赶到塞外，挑选好的官员去治理他们，这才是保卫边疆的好办法，怎么能只以多杀人来取乐呢！如果治理的方法不对，就算是华夏百姓，也会纷纷起来做盗贼，难道能把他们都杀光吗！这样看来，段纪明作为将领，虽然打胜仗立了功，但君子是不认同他的做法的。
九月，江夏的蛮人反叛，州郡出兵把他们平定了。
丹杨的山越人包围了太守陈夤，陈夤把他们打败。
当初，李膺等人虽然被罢官禁锢，但天下的士大夫都觉得他们的品德高尚，反而认为朝廷很污浊，仰慕他们的人唯恐赶不上，还一起互相标榜，给他们起了各种称号：把窦武、陈蕃、刘淑称为“三君”，所谓“君”，就是说他们是一代宗师；把李膺、荀翌、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱?称为“八俊”，“俊”就是说他们是人中精英；把郭泰、范滂、尹勋、巴肃以及南阳的宗慈、陈留的夏馥、汝南的蔡衍、泰山的羊陟称为“八顾”，“顾”是说他们能用德行引导别人；把张俭、翟超、岑晊、苑康以及山阳的刘表、汝南的陈翔、鲁国的孔昱、山阳的檀敷称为“八及”，“及”是说他们能引导别人追随宗师；把度尚以及东平的张邈、王孝、东郡的刘儒、泰山的胡母班、陈留的秦周、鲁国的蕃向、东莱的王章称为“八厨”，“厨”是说他们能用钱财救济别人。等到陈蕃、窦武掌权，又举荐提拔了李膺等人；陈蕃、窦武被杀后，李膺等人又被罢官。宦官们痛恨李膺等人，每次下诏书，都会重申对党人的禁令。侯览特别怨恨张俭，侯览的同乡朱并向来奸佞邪恶，被张俭嫌弃，他按照侯览的意思，上书告发张俭和同乡二十四人另外给自己起称号，结成朋党，企图危害国家，张俭是他们的首领。皇帝下诏要追捕张俭等人。冬天，十月，大长秋曹节趁机暗示有关部门上奏“那些结党的人，像已故司空虞放以及李膺、杜密、朱?、荀翌、翟超、刘儒、范滂等人，请下令让州郡进行拷问治罪。”当时皇帝十四岁，问曹节等人说：“什么是钩党？”曹节回答说：“钩党就是党人。”皇帝又问：“党人做了什么坏事，为什么要杀他们呢？”曹节回答：“他们互相推举同党，想要做不轨之事。”皇帝问：“不轨之事是指什么？”曹节说：“想要图谋
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