他们宣传保护森林的重要性。偷砍树木的人认识到了自己的错误，停止了砍伐。村民们说：“寨老召唤我们，我们就必须来，保护森林是我们的义务，不能不管。”这种“应召护林”的习俗，体现了西南少数民族对自然的敬畏，也展现了他们“不俟驾行矣”的坚守。
不同地域的“应召习俗”，形式不同，细节有别，但都蕴含着对责任的担当、对承诺的守信、对他人的帮助。无论是东北的“应召扛活”、西北的“应召救灾”，还是江南的“应召治水”、西南的“应召护林”，都是“君命召，不俟驾行矣”的生动诠释，都是中华民族责任担当精神的具体体现。这些习俗，像一颗颗散落的珍珠，被“担当与守信”这根线串联起来，共同构成了中华文化的璀璨图景。
四、现代社会的“应召之思”：担当与行动力的失落与重拾
随着社会的发展和生活节奏的加快，现代社会的人们面临着更多的诱惑和干扰，“君命召，不俟驾行矣”所蕴含的“担当与行动力”，在不知不觉中被忽视、被淡忘。
在工作中，我们常常能看到这样的场景：领导安排任务，有人推三阻四，找各种借口拖延；同事需要帮忙，有人假装没听见，只顾自己的事情；客户提出需求，有人敷衍了事，不及时回应。这些行为，不仅影响了工作效率，也破坏了团队氛围，失去了应有的担当与行动力。
在生活中，类似的情况也屡见不鲜：朋友遇到困难，向我们求助，我们却因为怕麻烦而找借口推脱；家人需要陪伴，我们却因为沉迷手机而忽视他们的需求；社区组织志愿活动，我们却因为懒得动弹而拒绝参与。这些行为，不仅伤害了亲情和友情，也让我们失去了对生活的热情与担当。
为何现代社会的人们，会逐渐失去“闻召即行”的担当与行动力？一方面，是“拖延心理”的影响——很多人习惯了“明日复明日”，总觉得事情可以拖到以后再做，没有立刻行动的意识；另一方面，是“功利心态”的驱动——部分人只关注自己的利益，认为只有对自己有好处的事情才值得去做，对他人的需求和集体的利益漠不关心；此外，“信息过载”也让人们变得浮躁——每天面对大量的信息，人们容易分心，无法集中精力去完成一件事，导致行动力下降。
但这并不意味着，现代社会就不需要“君命召，不俟驾行矣”的精神。相反，在复杂多变的现代社会，我们更需要重拾“闻召即行”的担当与行动力，让生活和工作回归高效与真诚。这种“重拾”，不需要惊天动地的行动，而是要融入日常的每一个细节：领导安排任务，立刻行动，不拖延、不推诿；同事需要帮忙，主动伸出援手，不找借口、不敷衍；朋友遇到困难，及时给予关心，不冷漠、不忽视。
在抗疫期间，我们看到了无数“闻召即行”的感人瞬间。武汉疫情爆发初期，全国各地的医护人员接到支援武汉的“召令”后，没有丝毫犹豫，立刻收拾行装，奔赴抗疫一线。我的一位护士朋友，当时正在老家陪父母过年，接到医院的通知后，她当天就买了返程的机票，连年夜饭都没来得及吃完。她在日记里写道：“医院需要我，武汉需要我，这时候我不能退缩，必须立刻回去。”在武汉的方舱医院里，她每天穿着厚重的防护服，工作十几个小时，照顾患者的饮食起居，帮患者缓解焦虑，即使累得腰酸背痛，也从未抱怨过。像她这样的医护人员还有很多，他们用“不俟驾行矣”的行动，诠释了医者的责任与担当，为抗击疫情筑起了一道坚固的防线。
除了医护人员，无数志愿者也在疫情期间展现了“闻召即动”的精神。社区发出招募志愿者的通知后，很多居民立刻报名，有的负责给居民配送物资，有的负责小区的消毒工作，有的负责给隔离人员提供心理疏导。我的邻居张大叔，是一名退休教师，他看到社区的招募通知后，第一时间报了名，每天早上六点就起床，帮社区居民采购蔬菜、药品，然后挨家挨户地配送。有一次，一位独居老人需要购买降压药，张大叔跑了好几家药店才买到，送到老人家里时，老人感动得热泪盈眶。张大叔说：“社区召唤我们，我们
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